الجمع أثقل من الواحد، وقوله: {وَعَتَوْا عُتُوًّا} مصدر ^١ والمصدر يجرى مجرى الواحد حكما، وإن كان فى اللّفظ مشاركا للجمع، ألا ترى أنّك تقول: قعد قعودا، وقوم قعود. فإن قيل: «فعتيّا» فى (مريم) أيضا مصدر فلم قلب؟ فقل: ليوافق رءوس الآى، فاعرفه. فإن قيل: فلم لم يختلف فى قوله ^٢: {فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا} فيقرأ «مِضِيا» كما قرئ «بِكِيّا»؟ فالجواب فى ذلك أنّ الاعتلال، والخروج عن الأصل إنّما يكون فى الجمع للعلّة التى أنبأتك بها، و {مُضِيًّا} مصدر، تقول: مضى يمضى مضيّا، ولو كان جمعا لماض لقلت: قوم مضىّ ومضىّ، كما تقول: بكيّ وبكيّ، إنّما قال الله تعالى: {فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا} أى: مضاء، وهذا واضح بحمد الله. وفى حرف عبد الله ^٣، «وقد بلغت من الكبر عسيّا» يقال: للشيخ إذا كبر/ عسا يعسو، وعتا يعتو إذا يبس ^٤. ٥ - وقوله تعالى: {وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ} [٩]. قرأ حمزة والكسائىّ، «وقد خلقناك». وقرأ الباقون: {وَقَدْ خَلَقْتُكَ} بالتاء.

---