«جهنّم» ^١ و «يرضهُ لكم» ^٢ وما شاكل ذلك. فقرأ عبد الله بن عامر ونافع باختلاس الحركة {نُوَلِّهِ} و {يُؤَدِّهِ} وذلك أن الأصل (يؤديه) مثل {فِيهِ /هُدىً} ^٣ فسقطت الياء للجزم وبقيت الحركة مختلسة على أصل الكلمة. وقرأ ابن كثير والكسائيّ بإشباع الكسرة، ولفظه كالياء بعد الهاء، . وأمّا ابن كثير فإنّ من شرطه أن يشبع حركته في كل حال كقوله: «منهو آيات» و «فيهي هدى» فردهن إلى أصله. وأمّا الكسائيّ فقال: إنّ الياء لمّا سقطت للجزم أفضى الكلام إلى هاء قبلها كسرة فأشبعها، كما تقول: مررت بهي وكما قال الله تعالى ^٤ : «وأمّهي» «وصاحبتهي» ^٥ . وقرأ عاصم برواية أبى بكر وأبو عمرو وحمزة: «نولّهْ» «ونصلهْ» بالإسكان. قال أبو عبيد: من أسكن الهاء فقد أخطأ ^٦ ؛ لأنّ الهاء اسم والأسماء لا تجزم. قال أبو عبد الله الحسين بن خالويه رضي الله عنه: ليس ذلك غلطا؛ وذلك أن الهاء لما اتصلت بالفعل فصارت معه كالشئ الواحد خففوها بالإسكان،

---