وفيها قراءة ثالثة: قرأ أبو الهجهاج: ^١ «ولقد صدّق عليهم إبليس ظنُّه» جعل الفعل للظنّ ونصب «إبليس».قال النّحويون: وهو صواب، كما تقول صدّقنى ظنّى، وكذّبنى ظنّى. ١٥ - وقوله تعالى: {إِلاّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [٢٣]. قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر [وحفص عن عاصم]: {أَذِنَ} بفتح الهمزة وكسر الذال، أى: أذن الله له. وقرأ الباقون: «أُذِن له» على ما لم يسمّ فاعله، ويقال: أذنت للرجل فى الشئ يفعله بمعنى: أعلمته، وأذنته/أيضا، وأذن زيد إلى عمر: إذا استمع إليه. جاء فى الحديث ^٢: «ما أذن الله بشيء قطّ كإذنه لنبىّ حسن الصّوت يتغنّى بالقرآن». ١٦ - وقوله تعالى: {وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ} [٣٧]. قرأ حمزة وحده: «فى الغرفة» بالتوحيد، لأنّ الله تعالى قال ^٣: {أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا} وفى الجنّة غرفات وغرف. غير أنّ العرب تجتزئ بالواحد عن الجماعة فيقولون: رزقك الله الجنة يريدون الجنّات «وأهلك النّاس الدّينار والدّرهم» يريدون: الدّنانير، والدّراهم، وقال الله تعالى ^٤: {وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها} يريد الملائكة. وقرأ الباقون: {فِي الْغُرُفاتِ} بالجماع. وشاهدهم قوله ^٥: {لَهُمْ}

---