وحدّثنى ابن مجاهد عن السّمّرىّ عن الفرّاء قال ^١: قرأ بعضهم «أَعَجَمىّ» بفتح العين، فهذه ألف الاستفهام، ودخلت على عجمىّ. وقد فسرت لك فرق ما بين عجمىّ وأعجمىّ. قال بعضهم رجل أعجم بمعنى: أعجمىّ، واحتجّوا بما حدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أن الحسن قرأ ^٢: «ولو أنزلناه على بعض الأعجميّين» بتشديد الياء، إلاّ أن تقول: العجم جمع واحدهم عجمىّ، فيكون الفرق بين الواحد والجمع حذف الياء كقولك: عربىّ، وعرب، ورومىّ وروم وهذا قد أحكمناه فى كتاب «السبعة». ٥ - وقوله تعالى: {أَرِنَا الَّذَيْنِ} [٢٩]. قرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم: «أرْنا اللّذين» بجزم الراء. وقرأ الباقون: {أَرِنَا} بجرّ/الرّاء. غير أن أبا عمرو كان يختلس الكسرة. وقد ذكرنا علّة ذلك فيما سلف. فقال ابن خالويه: {أَضَلاّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} [٢٩] من الجن: إبليس، ومن الإنس قابيل بن آدم قاتل هابيل. وسمعت ابن مجاهد يقول: قابييل بياءين. ٦ - وقوله تعالى: {وَنَأى بِجانِبِهِ} [٥١].على وزن ناع، قرأ ابن عامر وابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم- «ونأى».على وزن (ونعا).

---