(من سورة الواقعة) ١ - قوله تعالى: {إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ} [١]. يعنى القيامة: {لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ} [٢]. اتّفق القراء السّبعة على رفعها، وإنما ذكرته لأنّ أبا محمّد اليزيدى خالف أبا عمرو فنصبها على الحال «كاذبةً خافضةً». [٣].ومعنى رافعة أى: رافعة أهل الجنّة إلى علّيين. وخافضة أهل النار إلى أسفل السّافلين. وحدّثنى ابن مجاهد عن محمد بن هارون عن الفرّاء قال ^١: «كاذبةً» مصدر، وإنما أتت على فاعلة نحو عافية. ٢ - وقوله تعالى: {وَحُورٌ عِينٌ} [٢٢]. قرأ حمزة والكسائىّ: «وحورٍ عينٍ» بالخفض نسقا على {بِأَكْوابٍ} والأكواب: الأباريق التى لا خراطيم لها. والمخلدون مسورون. مقرطون، وقيل: مخلّدون لا يشيبون، يقال: رجل مخلد: إذا بقي زمانا أسود اللّحية، ولا يشيب. والمعين: الخمر الجارى. وقرأ الباقون: {وَحُورٌ عِينٌ} بالرّفع. وحجّتهم: أنّ الحور لا يطاف وإنما يطاف بالخمر. فرفعوا على تقدير: يطاف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق ولهم مع ذلك حور عين. وفى حرف أبىّ ^٢: «وحورا عينا» بهنّ

---

وقرأ الباقون: «وما تنزّلُ الملائكة» بالتاء مفتوحة ورفع «الملائكةُ» و «تنزّلُ» فى هذه القراءة وفى اللّتين قبلها فعل مضارع و «الملائكةُ» رفع بفعلهم، لأنّ الله لمّا أنزل الملائكة نزلت الملائكة، وتصديق ذلك {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} ^١ و «نزَّل به الرّوح الأمين» فالمصدر من نزل ينزل نزولا فهو نازل، ومن أنزل ينزل إنزالا فهو منزل ومن نزّل ينزّل تنزيلا فهو منزّل، ومن تنزّل يتنزّل تنزّلا فهو متنزّل. ٣ - وقوله تعالى: {إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا} [١٥]. قرأ ابن كثير وحده «سُكِرَت» خفيفة أى: سجرت، كما يقال: سكرت الماء فى النهر. وقرأ الباقون {سُكِّرَتْ} أى: سدّت وغطّيت، تقول العرب: سكرت الرّيح، أى: سكنت وركدت، وصامت عن الخليل ^٢. حدّثنا ابن مجاهد عن أبى الزّعراء عن أبى عمر عن الكسائىّ قال: سكرت وسكّرت لغتان وإن اختلف تفسيرهما. وفيها قراءة ثالثة ^٣: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنا عبيد بن شريك عن ابن أبى مريم عن رشدين عن يونس عن الزّهرى أنّه قرأ: «لقالوا إنّما سَكِرَت أبصارنا» بفتح السين وكسر الكاف، أى: اختلطت وتغيرت كما تقول: سكر الرّجل: إذا تغيّر عقله/وينشد ^٤:

---