وجهه فلطمه رجل من الأنصار، فقالوا لأبى بكر: اقتصّ لنا، فقال: إني لا اقتصّ ممّن وزعة الله ^١.وشبيه بهذا أنّ عليّا صلوات الله عليه لطم رجلا فشجّه فشكا عليا إلى عمر رضى الله عنه، فدعا عليّا، وقال: ما أردت من هذا، فقال: إنّى رأيته يسارّ امرأة خاصّ من خواص الله. فقال عمر: إنّ لله عيونا فى أرضه، وإنّ عليّا عين الله فى أرضه، أى: خاصّته. وفى خبر آخر قال: لم لطمته يا أبا الحسن؟ قال رأيته ينظر إلى حرم المسلمين فى الطّواف. فقال للملطوم: وقعت عليك عين من عيون الله تعالى ^٢.قال ثعلب: معناه خاصّ [وأمّا] قوله تعالى ^٣: {أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ} فمعناه ألهمنى. وأمّا قول الشّاعر ^٤: *فإنّى بها يا ذا المعارج موزع* فمعناه: مولع. ويقال: أحكمت الرّجل بمعنى وزعته، ومنه حكمة الدّابة لأنّها تمنعها وتحبسها، وينشده: وإنّكما إن تحكمانى وترسلا ... علىّ غواة النّاس أمت وتضلّعا ٣ - قوله تعالى: «وما يخرج من ثمرات من أكمامها» [٤٧]. قرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم: {ثَمَراتٍ} على الجماعة، واحتجّوا بأنه فى المصاحف بالتاء.

---

ومن السورة التى يذكر فيها (هود) (صلّى الله عليه وسلم) ١ - قوله تعالى: {إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ} [٢٥]. قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائىّ «أنّى» بفتح الهمزة على تقدير: ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه بأنى لكم. وقرأ الباقون بالكسر على الاستئناف. ٢ - وقوله تعالى: {بادِيَ الرَّأْيِ} [٢٧]. قرأ أبو عمرو وحده بالهمز على تقدير فى ابتداء الرأى. وقرأ الباقون {بادِيَ} بغير همز جعلوا فاعلا من بدا يبدو: إذا ظهر، كقوله تعالى: {وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} ^١. فإن سأل سائل: كيف تقف على {بادِيَ} بقراءة أبى عمرو؟ فقل: بغير همز؛ لأنّك إذا/وقفت سكّنت الهمزة وقبلها كسرة صارت ياء؛ لانكسار ما قبلها مثل إيت فلانا، ايبق يا غلام، والأصل: إإت وإإبق فجعلت الهمزة ياء. فأجاز الكسائى أن تقف بادئ بالهمز، وكذلك «من شاطئ الوادى» ^٢ أجاز من «شاطئ» بالهمز. وقرأ أبو عمرو وحده «الرّاى» بترك الهمز تخفيفا مثل «الكاس» و «الباس» و «الراس».

---