وقال آخرون: «النّقد عند الحافرة» معناه: إذا قال قد بعتك رجعت عليه بالثّمن وهما فى المعنى واحد. وقال آخرون: هذا مثل جرى فى الخيل، ومعناه: «النقد عند حافرة الدّابة»، وكلّ ذلك حسن. وقال آخرون: معناه: إنّ الرّجل كان إذا قيل له: احفر لنا بئرا طالب بأجرته قبل الحفر، فقيل: «النّقد عند الحافرة» ومعناه: عند المحفورة. ٥ - وقوله تعالى: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها} [٤٥]. اتّفق القراء السبعة على ترك التّنوين من {مُنْذِرُ}، لأنّه مضاف. «ومن» فى موضع جر، وإنما ذكرته لأنّ عباسا روى/عن أبى عمرو «منذرٌ» بالتّنوين، فلا بد من تشديد الميم، لإدغام التّنوين والغنة التى تظهر هى غنّة الميم. وفى القراءة الأولى الميم خفيفة. قال أبو عبد الله: ومن لم ينوّن {مُنْذِرُ} ف‍ «من» خفض فى المعنى نصب فى الأصل. وحدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أن يزيد ابن القعقاع قرأ ^١ «منذرٌ» منونا. وقد روى عن ابن محيصن مثل ذلك. فأمّا قوله ^٢: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} المنذر: النّبى عليه السلام، والهادى: علىّ رضى الله عنه ^٣، وقيل: لكلّ قوم هاد أى: داع. ***

---