ابْن فورك - مُحَمَّد بن الْحسن بن فورك الاصبهاني أَبُو بكر الانصاري الشَّافِعِي عَالم نيسابور كَانَ اصوليا اشعريا واعظا توفى سنة ٤٠٦ سِتّ واربعمائة من تصانيفه تَفْسِير الْقُرْآن. دقائق الاسرار. شرح اوائل الادلة للكعبي فِي الاصول. طَبَقَات الْمُتَكَلِّمين. مُشكل الْآثَار. نظامي فِي اصول الدَّين. الشريف الرضى - مُحَمَّد بن ابى احْمَد الْحُسَيْن بن مُوسَى ابْن مُحَمَّد بن مُوسَى بن ابراهيم بن مُوسَى الكاظم الموسوي الشريف الرضى الشيعي نقيب العلوية بِبَغْدَاد ولد سنة ٣٥٩ وَتوفى سنة ٤٠٦ سِتّ واربعمائة. لَهُ من التصانيف اخبار قُضَاة بَغْدَاد. تَلْخِيص الْبَيَان فِي مجازات الْقُرْآن. حقائق التَّنْزِيل فِي تَفْسِير الْقُرْآن. خَصَائِص الائمة. ديوَان شعره ارْبَعْ مجلدات. الرسائل ثَلَاث مجلدات. الزِّيَادَات فِي شعر ابى اسحاق الصابى وَشعر ابى تَمام. طيف الخيال. كتاب الْحسن من شعر الْحُسَيْن انتخبه من شعر ابْن الْحجَّاج. كتاب الْمُتَشَابه فِي الْقُرْآن. مجازات الْآثَار النَّبَوِيَّة. نهج البلاغة من كَلَام على بن ابى طَالب كرم الله وَجهه وَغير ذَلِك. الْقطَّان - مُحَمَّد بن احْمَد بن شَاكر الْقطَّان أَبُو عبد الله المصرى الشَّافِعِي الْمُتَوفَّى سنة ٤٠٧ سبع واربعمائة. صنف فَضَائِل الامام الشَّافِعِي رَحمَه الله تَعَالَى. كتاب المطارحات فِي الاصول المحاملى - مُحَمَّد بن احْمَد بن الْقَاسِم بن اسماعيل الضى أَبُو الْحسن المحاملى الشَّافِعِي الْمُتَوفَّى سنة ٤٠٧ سبع واربعمائة. من تصانيفه تَفْسِير النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم. الْجِرْجَانِيّ - مُحَمَّد بن جَعْفَر بن بديل الخزاعى أَبُو الْفضل الْجِرْجَانِيّ الْمُحدث المقرى ولد فِي ٣٣٢. الْمُتَوفَّى سنة ٤٠٨ ثَمَان واربعمائة لَهُ الْمُنْتَهى فِي القراآت الْعشْر. الْوَاضِح فِي التَّارِيخ. السجسْتانِي - أَبُو سُلَيْمَان مُحَمَّد بن طَاهِر بن بهْرَام السجسْتانِي المنطقي الطَّبِيب نزيل بَغْدَاد الْمُتَوفَّى فِي حُدُود سنة ٤١٠ عشر واربعمائة. صنف الْكَلَام فِي الْمنطق مسَائِل عدَّة سُئِلَ عَنْهَا. مقَالَة فِي ان الاجرام العلوية طبيعتها طبيعة خَامِسَة. مقَالَة فِي مَرَاتِب قوى الانسان وَكَيْفِيَّة الانذارات. ابْن سراقَة الْبَصْرِيّ - مُحَمَّد بن يحيى بن سراقَة العامري أَبُو الْحسن الْبَصْرِيّ الشَّافِعِي الْمُتَوفَّى سنة ٤١٠ عشر واربعمائة. صنف من الْكتب التَّلْقِين فِي الْفُرُوع. شرح مُخْتَصر الْمُزنِيّ كَذَا فِي الْفُرُوع ادب الشَّاهِد وَمَا يثبت بِهِ الْحق على الجاحد. ادب الْقَضَاء.