273 · ص136 · ج2
الاشارات والتنبيهات لِابْنِ سينا.
شرح الرسَالَة القدسية.
الْفُصُول البرهانية فِي الجدل.
مطلع السَّعَادَة.
منشأ النّظر فِي علم الْخلاف.
شرح المنشأ.
الْوَاضِح فِي مُخْتَصر مَفَاتِيح الْغَيْب لفخر الرزى.
الدنيسرى مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن احْمَد بن عبيد الربعِي الْحَكِيم عماد الدَّين أَبُو عبد الله الدنيسرى (بِضَم الدَّال وَفتح النُّون وَسُكُون الْيَاء وَفتح السِّين الْمُهْملَة وبالراء بَلْدَة مَشْهُورَة من نواحى الجزيرة تَحت جبل ماردين) ولد سنة ٦٠٥ وَتوفى سنة ٦٨٦ سِتّ وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة.
لَهُ من الْكتب ارجوزة فِي تقدمة الْمعرفَة لابقراط.
ارجوزة فِي الدرياق الفاروقى.
ديوَان شعره.
كتاب المثروديطوس.
الْمقَالة المرشدة فِي درج الادوية المفردة وَغير ذَلِك.
الشَّهْر زورى شمس الدَّين مُحَمَّد بن مَحْمُود الشَّهْر زورى الْحَكِيم كَانَ حَيا سنة ٦٨٧ سبع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة.
من تصانيفه الرموز والامثال اللاهوتية فِي مُجَلد كَبِير.
الشَّجَرَة الالهية نزهة الارواح وروضة الافراح فِي تَارِيخ الْحُكَمَاء.
التنقيحات شرح التلويحات فِي الْحِكْمَة.
الشَّاب الظريف مُحَمَّد بن عفيف الدَّين سُلَيْمَان بن على ابْن عبد الله بن على بن ياسين التلمسانى شمس الدَّين الْمَعْرُوف بالشاب الظريف ولد بِالْقَاهِرَةِ سنة ٦٦١ وَتوفى بِدِمَشْق سنة ٦٨٨ ثَمَان وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة لَهُ ديوَان شعره مُرَتّب على الْحُرُوف.
الاصبهاني أَبُو حَامِد مُحَمَّد بن مَحْمُود بن مُحَمَّد بن عبد الكافى الاصولي شمس الدَّين الاصبهاني الشَّافِعِي نزيل مصر ولد سنة ٦١٦ وَتوفى بِمصْر سنة ٦٨٨ ثَمَان وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة من تصانيفه الْجَامِع بَين التَّفْسِير الْكَبِير والكشاف.
الْحِكْمَة الرشيدية.
الْحِكْمَة المنيعة.
شرح الْمفصل لفخر الرَّازِيّ فِي الاصول.
غَايَة الْمطلب فِي الْمنطق.
قَوَاعِد التَّوْحِيد فِي الحدل والمنطق والاصلين.
كتاب الِاعْتِمَاد الْكَبِير.
مُخْتَصر فِي الْكَلَام وَشَرحه وَغير ذَلِك.
ابْن صيقل مُحَمَّد بن على بن غَالب شمس الدَّين الدِّمَشْقِي الْمَعْرُوف بِابْن صيقل الحزرى الْمُتَوفَّى قَتِيلا بِالْيمن سنة ٦٨٩ تسع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة لَهُ المقامات الحزرية.
خواجه البُخَارِيّ مُحَمَّد بن بدر الدَّين اسحاق بن على ابْن اسحاق البُخَارِيّ ثمَّ الدهلى الصوفى الْحَنَفِيّ الْمَعْرُوف بخواجه الْمُتَوفَّى بدهلى سنة ٦٩٠ تسعين وسِتمِائَة لَهُ انوار الْمجَالِس فِي التصوف.
274 · ص137 · ج1
بصدور الْمَرَاتِب.
الفتوحات الرحمانية فِي حل الفاظ الحكم العطائية.
قَوَاعِد التصوف على وَجه يجمع بَين الشَّرِيعَة والحقيقة ويصل الاصول وَالْفِقْه بالطريقة رِسَالَة كَبِيرَة مطبوعة بِمصْر.
قَوَاعِد الطَّرِيقَة فِي الْجمع بَين الشَّرِيعَة والحقيقة كتاب الانس فِي شرح عُيُوب النَّفس لابي عبد الرحمن السلمى.
كتاب النَّصِيحَة وحث القريحة.
كِفَايَة المريد قصيدة فِي الْكَلَام.
الكناش.
مَفَاتِيح الْعِزّ والنصر فِي التَّنْبِيه على مَا يتَعَلَّق بحزب الْبَحْر مِفْتَاح الْفَضَائِل وَالنعَم فِي الْكَلَام على مَا يتَعَلَّق بالحكم.
النصح الانفع.
النَّصِيحَة الكافية لمن خصّه الله تَعَالَى بالعافية.
العزازى - أَبُو مُحَمَّد احْمَد بن الْحُسَيْن بن احْمَد بن الْحُسَيْن العزازى الْمُتَوفَّى سنة ٩١٢ اثنتى عشرَة وَتِسْعمِائَة صنف الْوَصِيَّة السّنيَّة للذات الحسينية.
الكركي - جلال الدَّين مُحَمَّد بن احْمَد بن احْمَد ابْن مُحَمَّد الكركي الصوفى الشَّافِعِي البرهانى الْمُتَوفَّى فِي حُدُود سنة ٩١٢ اثنتى عشرَة وَتِسْعمِائَة من تآليفه الْفَتْح الذوقى فِي الْكَلَام على بعض كرامات سيدى ابراهيم الدسوقي.
نور الحدق فِي لبس الْخرق.
الْهَدِيَّة الدسوقية فِي تَوْحِيد رب الْبَريَّة.
لِسَان التَّعْرِيف بِحَال الولى الشريف اعني الدسوفى.
مَرَاتِب السلوك إِلَى منَازِل السلوك.
ملا زَاده - احْمَد بن عُثْمَان الشهير بملا زَاده الچرخى السمرقندى الخطابى الشَّافِعِي دخل بِلَاد الْعَرَب وَتوفى فِي حُدُود سنة ٩٠٠ تِسْعمائَة من تصانيفه الْجمع بَين الْهِدَايَة وَالْمُحَرر شرح هِدَايَة الْحِكْمَة.
* احْمَد پاشا - بن ولى الدَّين بن الياس الحسسينى الرُّومِي الشَّاعِر توفى سنة ٩١٢ اثنتى عشرَة وَتِسْعمِائَة.
لَهُ ديوَان شعره تركي مَشْهُور.
الغمرى - احْمَد بن مُحَمَّد الغمرى أَبُو الْعَبَّاس الوَاسِطِيّ توفى سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائه.
لَهُ حل المطلسم وكشف السِّرّ الْمُبْهم فِي علم الْحُرُوف والاسماء مجلدا.
ابْن الصيرفى - احْمَد بن صَدَقَة بن احْمَد شهَاب الدَّين أَبُو الْفضل المصرى الشَّافِعِي الْمَعْرُوف بِابْن الصيرفى توفى سنة ٩٠٥ خمس وَتِسْعمِائَة لَهُ ديوَان شعره.
شرح مُخْتَصر التبريزي شرح الورقة لِابْنِ جمَاعَة فِي الاصول.
عنوان مَعَاني نحبة الْفِكر فِي مصطلح اهل الاثر لِابْنِ حجر فِي اصول الحَدِيث.
عين الرشاد فِي الارشاد فِي الْفِقْه.