ابْن الْفُرَات - مُحَمَّد بن عبد الرحيم بن على بن حسن المصرى نَاصِر الدَّين الْحَنَفِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الْفُرَات المورخ الْمُتَوفَّى سنة ٨٧٥ خمس وَسبعين وَثَمَانمِائَة. من تآليفه. تَارِيخ الْعباد والبلاد. تَارِيخ مصر كَبِير. قاضى عجلون مُحَمَّد بن عبد الله بن ولى الدَّين العجلونى نجم الدَّين أَبُو الْفضل الشَّافِعِي الْمَعْرُوف بقاضي عجلون الْمُتَوفَّى سنة ٨٧٦ سِتّ وَسبعين وَثَمَانمِائَة. من تصانيفه. بديع الْمعَانِي فِي شرح عقيدة الشَّيْبَانِيّ. التَّاج فِي زَوَائِد الرَّوْضَة على الْمِنْهَاج للنووي فِي الْفُرُوع. التَّحْرِير شرح الْمِنْهَاج للنووي فِي اربعمائة كراسة. رِسَالَة فِي ذَبَائِح الْمُشْركين. مغنى الراغبين فِي شرح منهاج الطالبين. نصيحة الاحباب فِي لبس فرو السنجاب. هادى الراغبين إِلَى منهاج الطالبين للنووي ايضا. ابْن قمر مُحَمَّد بن على بن جَعْفَر بن مُخْتَار القاهرى شمس الدَّين أَبُو عبد الله الحسينى الشَّافِعِي الْمُحدث الْمَعْرُوف بِابْن قمر ولد سنة ٨٠٣ وَتوفى سنة ٨٧٦ سِتّ وَسبعين وَثَمَانمِائَة لَهُ الطاف الاشراف بزهر الاطراف وَهُوَ مُخْتَصر اطراف المزى. معِين الطلاب فِي معرفَة الانساب. الاردبيلى أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن امين بن أَبُو سعيد تَاج الدَّين السعيدى الاردبيلى الشهير بمير ابى الْفَتْح تلميذ قاضى زَاده الرُّومِي الْمُتَوفَّى فِي حُدُود سنة ٨٧٥ خمس وَسبعين وَثَمَانمِائَة. لَهُ من التَّأْلِيف حَاشِيَة على شرح آدَاب الْفَاضِل. حَاشِيَة على شرح قاضى زَاده الاشكال التأسيس. حَاشِيَة على شرح التبريزي. الْمَقْدِسِي مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف بن عبد الرحمن بن غَانِم الْمَقْدِسِي الشَّافِعِي الْمُتَوفَّى فِي حُدُود سنة ٨٧٥ خمس وَسبعين وَثَمَانمِائَة. صنف بَحر الْكَلَام وَنحر اللئام فِي شرح اظهار. نعْمَة الاسلام لِابْنِ النجار. ابْن ابى جُمْهُور - مُحَمَّد بن زين الدَّين على بن ابراهيم بن حسن بن ابراهيم الهجرى الْمَعْرُوف بِابْن ابى جُمْهُور الاحسائي من شيعَة الامامية الْمُتَوفَّى بعد سنة ٨٧٨ ثَمَان وَسبعين وَثَمَانمِائَة. صنف الاحاديث الْفِقْهِيَّة. رِسَالَة الْعَمَل باخبار الاصحاب. رِسَالَة المناطرة. زَاد الْمُسَافِرين فِي اصول الدَّين. شرح الفية الشَّهِيد. شرح الْبَاب الهادى عشر. غوالى اللآلى فِي الاحاديث الاصولية. كتاب الاقطاب. كتاب المسجع فِي الْمنَازل العرفانية.

كتاب الْفِقْه وَمَا روى فِيهَا من الْآثَار. كتاب الْفَرَائِض. الْمَبْسُوط. مُخْتَصر الْمَبْسُوط لَهُ. مُسْند حَدِيث ابى هُرَيْرَة. مُسْند حَدِيث ثَابت البنانى. المغازى. ولد سنة ١٩٩ وَتوفى سنة ٢٨٢ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ. ابْن نوبخت - اسماعيل بن على بن اسحق بن ابى سهل ابْن نوبخت الْبَغْدَادِيّ الْمُتَكَلّم من فُقَهَاء الشِّيعَة الامامية كَانَ معاصرا لابي على الجبائى توفى فِي حُدُود سنة ٣٢٠ عشْرين وثلاثمائة. لَهُ من الْكتب كتاب الِاحْتِجَاج لنبوة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم. كتاب الارجاء. كتاب الِاسْتِيفَاء فِي الامامة. كتاب الانسان وَالرَّدّ على ابْن الراوندي. كتاب الانوار فِي تواريخ الائمة. كتاب التَّوْحِيد. كتاب الْحمل فِي الامامة. كتاب الْخُصُوص والعموم والاحكام. بِكِتَاب الرَّد على مُحَمَّد بن الازهر. كتاب الرَّد على الْيَهُود. كتاب الرَّد على الواقفة. كتاب الصِّفَات وَالرَّدّ على ابْن الْعَتَاهِيَة. كتاب النفى والاثبات. مجالسة مَعَ ابى على الجبائى. النَّقْض على عِيسَى بن ابان وَغير ذَلِك. الانباري - اسماعيل بن يَعْقُوب الانباري الْمُتَكَلّم الْحَنَفِيّ توفى سنة ٣٣١ احدى وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة صنف شرح الْكَافِي للصدر الشَّهِيد فِي فروع الْحَنَفِيَّة. الطَّبَرِيّ - اسماعيل سعيد الْكسَائي أَبُو اسحق الطَّبَرِيّ الاصل الْجِرْجَانِيّ الْحَنَفِيّ من اصحاب مُحَمَّد بن الْحسن الشَّيْبَانِيّ نزيل الاستراباد توفى سنة ٣٤٦ سِتّ واربعين وثلاثمائة صنف فَضَائِل الشَّيْخَيْنِ. كتاب الْبَيَان فِي الْفُرُوع وَغير ذَلِك. أَبُو على القالى - اسماعيل بن الْقَاسِم بن عبدون بن هرون ابْن عِيسَى بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان أَبُو على القالى اللغوى ولد بقليقلا من ديار بكر سنة ٢٨٨ وَتوفى بقرطبة سنة ٣٥٦ سِتّ وَخمسين وثلاثمائة. من تصانيفه الامانى فِي اللُّغَة. البارع فِي غَرِيب الحَدِيث. حلى الانسان وَالْخَيْل. شرح المعلقات السَّبع. كتاب الابل. كتاب فعلت وافعلت. كتاب الْمَقْصُور والممدود. فَضَائِل الفرسان وَغير ذَلِك. ابْن الاشعث - اسماعيل بن الاشعث الْمعبر توفى سنة ٣٦٠ سِتِّينَ وثلاثمائة صنف من الْكتب تَعْبِير لمنام. ابْن الطَّحَّان - اسماعيل بن اسحق بن ابراهيم بن زِيَاد بن اسود بن نَافِع القرطبى الْمَعْرُوف بِابْن الطَّحَّان توفى سنة ٣٨٤ ارْبَعْ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة قَالَ ابْن الفرضى كَانَ عَالما بِالْحَدِيثِ والْآثَار واسماء الرِّجَال لَهُ تصانيف فِي الحَدِيث والتاريخ.