واتخاذ الشعر أفضل من إزالته بحلق أو قطع. نصَّ عليه، وقال ^١: قد كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - جُمَّة. وقال ^٢: عشرة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لهم جُمَم، وعشرة ^٣ لهم شَعر. ويُسَنُّ فرقُه من مؤخره، فإنه أفضل من سَدله. نصَّ عليه، لما روى ابن عباس قال: كان المشركون يفرُقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يَسدِلون، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحبُّ ويُعجبه موافقةُ أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء، فسدَل ناصيتَه، ثم [٦٥/ب] فرَقَ بعدُ. متفق عليه ^٤. وذكره في الفطرة في حديث ابن عباس ^٥. يعني بالناصية جميعَ الشعر. وفي شروط عمر على النصارى: أن لا يفرُقوا نواصيهم، لئلا يتشبَّهوا بالمسلمين ^٦؛ وهذا إنما يتأتّى فيما طال منه. والأفضل أن يكون قدر الشعر كشعر النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن قصَر فإلى أذنيه، وإن طال فإلى منكبيه. وإن طوَّله أكثر من ذلك جاز، وتقصيره أفضل. وكذلك إن قصَّره بمقراض أو غيره. قالت عائشة: كان شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوق الوفرة ودون الجُمَّة. رواه

---