كما تقول: قاتَلَ فُلَانٌ قِتالًا، ذكره الأخفشُ ^١، وقال الفَرّاءُ ^٢: هو جمع وِفْقٍ. واللِّفْقُ والوِفْقُ واحدٌ، وهما منصوبان على المصدر ^٣، مجازه: جازَيْناهُمْ جَزاءً وِفاقًا وافَقَ أعْمالَهُمُ الخَبِيثةَ. ثم أخبر عنهم فقال: {إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (٢٧)}؛ أي: لا يخافون الحساب، ولا يؤمنون بالبعث {وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (٢٨)}؛ أي: كَذَّبُوا بالقرآن تَكْذِيبًا بما فيه من الأمر والنهي، و"فعّالٌ" من مصادر التَّفْعِيلِ، قال الفَرّاءُ ^٤: وهي لغة فصيحة يَمانِيّةٌ، تقول: كَذَّبْتُ كِذّابًا، وَخَرَّقْتُ القَمِيصَ خِرّافًا. قيل: نزلت هذه الآية في الوليد بن المغيرة وأبي جهل بن هشام. قوله: {وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (٢٩)}؛ أي: بَيَّنّاهُ في اللَّوْحِ المحفوظ، نظيره قوله: {وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} ^٥، و {كِتَابًا} توكيد لـ "أحْصَيْنا"، وهو منصوب على المصدر؛ لأن {أَحْصَيْنَاهُ} هو بمعنى: كَتَبْناهُ كِتابًا ^٦، وقيل ^٧: بِنَزْعِ الخافض؛ أي: فِي كتاب، وقيل ^٨: على الحال، وقيل:

---