فصل قال عُمَرُ بن الخطاب -رضي اللَّه عنه-: "مَنْ شاءَ أن ينظر يَوْمَ القيامة فَلْيَقْرَأْ: {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} ^١، وقال المغيرة بن شعبة: "إنكم لتقولون: يَوْمُ القيامة، وإنما قِيامةُ أحَدِكُمْ مَوْتُهُ" ^٢، فنظمه أحدهم فقال: ٤٢٩ - خَرَجْتُ مِنَ الدُّنْيا وَقامَتْ قِيامَتِي.... غَداةَ أقَلَّ الحامِلُونَ جِنازَتِي ^٣ قوله: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ} يعني الكافر، وهو عَدِيُّ بن رَبِيعةَ، وقيل: هو أبو جهل بن هشام، أنكر البعث وقال: أوَيَجْمَعُ اللَّهُ العِظامَ البالِيةَ يَوْمَ القيامة يا محمد؟ فقال: "نَعَمْ"، فاستهزأ به، فأنزل اللَّه تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (٣) بَلَى قَادِرِينَ (٤)}؛ أي: نَقْدِرُ على ذلك وعلى ما هو أعْظَمُ منه، وهو أن نُسَوِّيَ بَنانَهُ فنَرُدَّها كما كانت، وَمَنْ قَدَرَ على جَمْعِ صِغارِ العِظامِ كان على جَمْعِ كِبارِها أقْدَرَ ^٤. وقيل: معناه: نجعل أصابع يديه ورجليه شيئًا واحدًا كَخُفِّ البَعِيرِ أو كَحافِرِ الحِمارِ أو كَظَلْفِ الخِنْزِيرِ، أراد: نَجْعَلُ بَنانَهُ مع كَفِّهِ صَحْفةً مُسْتَوِيةً لا

---