التأكيد والتكثير، قال أبو حاتم ^١؛ يعني: قَلَبَهُمْ عما كانوا عليه من النعيم، ودليل قراءة العامة قوله: {وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (٢٨)}؛ أي: يكذبون من أنها آلهة تقربهم إلى اللَّه، وتشفع لهم عنده. قوله عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ} يعني: وَجَّهْنا إليكَ يا محمد {نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ} والنَّفَرُ والرَّهْطُ والقَوْمُ لا يُقالُ إلّا في الرجال دون النساء ^٢، وفي قوله: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ} حُجّةٌ على القَدَرِيّةِ؛ لأن اللَّه تعالى صَرَفَ الجِنَّ إلى نَبِيِّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالإرادة، وَلَمْ يأمرهم بذلك؛ لأن اللَّه تعالى قد يريد ما لا يأمر به فيكون، ويأمر بما لا يريد فلا يكون ^٣. وقوله: {فَلَمَّا حَضَرُوهُ} يعني الجن الذين صَرَفَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يستمعون منه القرآن، وكانوا سبعةَ نَفَرٍ في قول الكلبي ومقاتل ^٤، وهم شاصر وناصر وَبَسا وَحَسا والأزد وأُبْنان والأحقم ^٥، وقيل: تسعة من جن نَصِيبِينَ، وهو قول ابن عباس ^٦.

---