- اللذة بالمحبوب تضعف وتقوى بحسب قوة الحب وضعفه: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٠ - أصل كل فعلٍ في العالم من الحبّ والإرادة: «إغاثة اللهفان» ٨٣٩ - الترك نوعان: وجودي، وعدم محض: «إغاثة اللهفان» ٨٣٩ - المحبة والإرادة أصل للبغض والكراهة: «إغاثة اللهفان» ٨٤٠ - الحركات ثلاث: إرادية وطبعية وقسرية: «إغاثة اللهفان» ٨٤١ - المحبة هي التي تحرِّك المحبّ في طلب محبوبه: «إغاثة اللهفان» ٨٥٠ - أصل المحبة المحمودة: محبة الله المتضمنة لعبادته: «إغاثة اللهفان» ٨٥٢ - عدم إطلاق العشق والغرام على محبة الله: «إغاثة اللهفان» ٨٥٣، «روضة المحبين» ٤٥ - الفرق بين علم الحب وحال الحب: «الرسالة التبوكية» ٢٨ - المحبّ مع محبوبه في الدنيا والآخرة: «إغاثة اللهفان» ٦١ - لماذا يذكر الإنسان عند الشدائد أحب الأشياء إليه: «طريق الهجرتين» ٦٦٧ - ٦٧٠ - لماذا يفتخر الشعراء بذكر من يحبونهم عند الحرب: «طريق الهجرتين» ٦٦٧ - نقد أبيات ميمية لأبي الشيص الخزاعي: «طريق الهجرتين» ٦٥٩ - ٦٦١ - محبة الله من أقوى الأسباب في الصبر عن مخالفته: «طريق الهجرتين» ٥٨٩ - المحبة المجردة لا توجب الصبر عن المعصية: «طريق الهجرتين» ٥٩٠ - توحيد المحبة وتوحيد الفناء: «مدارج السالكين» ٣/ ٤١٥ - البقاء في الحب أكمل من حال الفناء: «طريق الهجرتين» ٧٠١ - ٧٠٥، ٧٥٤ - لماذا كانت المحبة عند المتأخرين من السالكين آخر منازل الطريق وأول أودية الفناء؟: «طريق الهجرتين» ٧٠٨ - موضع يغلط فيه الناس كثيرًا، إذ أكثرهم إنما هو محب لحظه ومراده: «طريق الهجرتين» ٤٦٥ - كثير من المدعين للحب يظنون أن المطلوب موافقة المحبوب في مراده الخلقي الكوني: «طريق الهجرتين» ٦٥٧