- ليس في الحكمة الإلهية أن الشرور تبقى دائمًا لا نهاية لها: «حادي الأرواح» ٧٩١ - لا يوجد ذوات هي شر من كل وجه، ونزاع العقلاء في ذلك: «حادي الأرواح» ٧٧٧ - البلاء والعقوبة أدوية قدرت لإزالة أدواء لا تزول إلا بها، النارهي الدواء الأكبر: «حادي الأرواح» ٧٧٢ التحسين والتقبيح - مسألة التحسين والتقبيح: «مدارج السالكين» ١/ ٣٥٩ - ٣٧٩، ٤/ ٥١٠ - حسن أمر الله عباده ونهيهم مستقر في الفطر والعقول: «مفتاح دار السعادة» ١٧، ٢٨٠ - حسن شكر الله وعبادته مودع في الفطر وكذلك قبح أضداده: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٠ - مسألة التحسين والتقبيح قد ذكرناها مستوفاةً في كتاب «المفتاح» وذكرنا على صحتها فوق الخمسين دليلًا: «الصواعق» ١٠٢٦ - أصول مسألة التحسين والتقبيح التي هي أساسها: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٥ - فصل الخطاب: أن الحسن والقبح ثابتان للأفعال في نفسها ولا يعذب الله عليها إلا بعد إرسال الرسل: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٧، ٩٥٦، ١٠١٧، ١١٤٤ - من أدلة القول الحق: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٥ - ٨٩١ - رد القرآن على طائفتين: من لا يثبت القبح إلا بالسمع، ومَن يقول بالعذاب بدون السمع: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٩ - النكتة التي فاتت المعتزلة والأشاعرة واستطال كل منهما على الآخر بسببها: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٧، ٩٦٨ - المحاكمة بين المثبتين والنفاة: «مفتاح دار السعادة» ١٠٠٩ - من اللوازم الشنيعة لنفي التحسين والتقبيح والقول بأن الإباحة والتحريم راجعان إلى محض الأمر والنهي: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٢، ٩١٧، ٩٥٣، ٩٦٢ - مسالك نفاة التحسين والتقبيح التي اعتمدوا عليها: «مفتاح دار السعادة» ٩١٩ - مسلك الرازي، وبيان فساده: «مفتاح دار السعادة» ٩١٩ - ٩٢٤