- رجَّح أبو عبيد قراءة: «أفتمرونه»، وخالفه أبو علي الفارسي وغيره، وهو اختيار المؤلف: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٧٦ - ٣٧٧ - قراءة ابن مسعود لقوله تعالى: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (١٣٠)} بنصب (سلام): «جلاء الأفهام» ٥٤٠ - قراءة أصحاب ابن مسعود: (تبارك الذي جعل في السماء قصورًا): «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٦ - أكثر السجدات المذكورة في القرآن متناولة لسجود الصلاة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٠ - مواضع السجدات في القرآن نوعان: إخبار وأمر: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٠ - ٤٠١ - الوقوف على رؤوس الآي أفضل وإن تعلقت بما بعدها: «زاد المعاد» ١/ ٤٠١ إعجاز القرآن - إعجاز القرآن: «هداية الحيارى» ٢٧٤ - إعجاز القرآن، وتحدي أن يؤتى بأيسر جزء منه: «بدائع الفوائد» ١٥٤٧ - ١٥٤٨ - تقصير المتكلمين في بيان إعجاز القرآن: «بدائع الفوائد» ١٥٤٨ - ١٥٤٩ - من أنواع البلاغة والإعجاز في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ١٣٦٨ - جمع القرآن بين أنواع البيان الثلاثة: «مفتاح دار السعادة» ٧٩٥ - وجه المفاضلة بين سور القرآن وآياته: «شفاء العليل» ٢/ ٣٥٢ النسخ والتخصيص - مراد السلف بالناسخ والمنسوخ: «أعلام الموقعين» ١/ ٧٣ - دعوى النسخ في القرآن لا تقبل إلا بحجةٍ صحيحة لا معارض لها: «الطرق الحكمية» ٤٩٧ - لا يرفع حكم الآية بمجرد قول ابن عباس ولا غيره: إنها منسوخة: «الروح» ٣٧٨ - آية امتحان المهاجرات هل هو نسخ للشرط أو تخصيص للسنة بالقرآن أو أن الشرط لم يقع إلا على الرجال: «زاد المعاد» ٣/ ٣٥٥ - لا منسوخ في سورة المائدة: «الطرق الحكمية» ٤٩٨ - السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٠٨ - ٢١٩