باب الظهار - لم يظاهر النبي - صلى الله عليه وسلم - أبدًا: «زاد المعاد» ١/ ١٥٢ - الظِّهار حرامٌ لا يجوز الإقدام عليه: «زاد المعاد» ٥/ ٤٥٩ - حكم الظهار، وأدلة تحريمه: «بدائع الفوائد» ٢١ - ٢٢، «زاد المعاد» ٥/ ٤٥٤ - ٤٨٢ - لو ظاهر الرجل من امرأته يريد طلاقًا كان ظهارًا لا طلاقًا: «زاد المعاد» ٥/ ٤٥٨ - صيغ الظهار، هل هي إخبار أم إنشاء؟: «بدائع الفوائد» ٢٠ - ٢١ - قوله: إحداكن علي حرام: «بدائع الفوائد» ١٢٤٩ - حكم قول الرجل: أنت عليَّ حرام: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٣٢ - الحلف بالحرام وصيغتاه: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٣١ - في قول الرجل لامرأته: «يا أختي» هل يكون ظهارًا: «تهذيب السنن» ١/ ٥٣٨ - في تسمية ما قاله إبراهيم عليه السلام: كذبات، والتحقيق في ذلك: «تهذيب السنن» ١/ ٥٣٩ - كذب الله المظاهر في ثلاثة مواضع: «بدائع الفوائد» ٢١ - الفرق بين كون الظهار من جهة منكرًا ومن جهة زورًا: «زاد المعاد» ٥/ ٤٥٩ - الكفَّارة لا تجب بنفس الظِّهار وإنَّما تجب بالعَود: «زاد المعاد» ٥/ ٤٥٩ - الخلاف في معنى العَود في الظهار: «زاد المعاد» ٥/ ٤٦٠ - الفرق بين العود في الهبة وبين العود لما قال المظاهر: «زاد المعاد» ٥/ ٤٦٧ - هل العَود هو مجرَّد إمساكها بعد الظِّهار أو أمرٌ غيره؟: «زاد المعاد» ٥/ ٤٦٨ - أرجح الأقوال أن العود هو الوطء: «زاد المعاد» ٥/ ٤٧١ - كفارة الظهار، وكم تكون في الإطعام: «تهذيب السنن» ١/ ٥٤٣٥٤٤ - من عجز عن الكفَّارة لم تسقط عنه: «زاد المعاد» ٥/ ٤٧٢ - لا يجوز وطء المظاهر منها قبل التَّكفير: «زاد المعاد» ٥/ ٤٧٤