- الشكر يتعلق بالقلب واللسان والجوارح: «عُدة الصابرين» ٢٩٢ - من تمام الشكر أن تشهد النعمة من المنعم: «عُدة الصابرين» ٢٩٢ - لا يمكن أن يكافئ حمد العبد وشكره لنعمة من نعم الله عليه، فضلًا عن مكافئته جميع نعمه: «عُدة الصابرين» ٢٦٧ - من أقوى أسباب الشكر وأعظمها استخراجا له من العبد: «مفتاح دار السعادة» ١٦، ٧٥٩ - المحبة الباعثة على الشكر: «مفتاح دار السعادة» ١٠٨٣، ١٠٨٤ - الشكر الذي هو وصف العبد وفعله، والشكر الذي هو صفة الله: «مدارج السالكين» ٣/ ٥١٨ - تسمية الشكر بالحافظ وسبب ذلك: «عُدة الصابرين» ٢٢٦ - دخول كل من الصبر والشكر في حقيقة الآخر: «عُدة الصابرين» ٢٩٤ - العلاقة بين الصبر والشكر علاقة تلازم وافتقار: «عُدة الصابرين» ٢٩٤ - تجريد الصبر عن الشكر، والشكر عن الصبر، فرض ذهني لا يوجد في الخارج: «عُدة الصابرين» ٣٣٦ - الصبر في مواطن الصبر أفضل، والشكر في مواطن الشكر أفضل: «عُدة الصابرين» ٣٣٦ - النصوص الواردة في الصبر أضعاف النصوص الواردة في الشكر: «عُدة الصابرين» ٢١١ - ليس الفقراء الصابرون بأحق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأغنياء الشاكرين، وأحق الناس به - صلى الله عليه وسلم - أعلمهم بسنته وأتبعهم لها: «عُدة الصابرين» ٥٢٢ - مسألة الفقير الصابر والغني الشاكر أيهما أفضل: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٣٧، «عُدة الصابرين» ٢٩٧، ٤٨٢ - ٤٨٣ منزلة التوبة - التوبة: «مدارج السالكين» ١/ ٢٧٤ - ٢/ ٥٤، «مفتاح دار السعادة» ١٩، ٨٠٣ - ٨٠٥، ٨١٢ - ٨١٤، ٨٢٥، ٨٣٢، «الوابل الصيب» ١١، ٢٤، ٦٦