- النهاية، لابن الأثير: «زاد المعاد» ١/ ١٦٥، «حادي الأرواح» ٢٦٢ - نوادر الأصول، للحكيم الترمذي: «زاد المعاد» ١/ ٦٢٨ - النوادر، لِلِّحياني: «حادي الأرواح» ٤١٢ - النوادر، لابن أبي زيد القيرواني: «اجتماع الجيوش» ٢١٤ - النوادر، لمحمد بن الحسن الجوهري: «الطرق الحكمية» ٥١٥ - النوح على البهائم، لأبي عيسى الورّاق: «طريق الهجرتين» ٣٣٣ - هلكت شحيطا (علم الذباحة) من كتب اليهود: «هداية الحيارى» ٣٠٨ - الواضح في أصول الفقه، لابن عقيل: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٥٤ - الواضحة، لابن حبيب: «زاد المعاد» ٥/ ١١٢، ٢٦٢، «الطرق الحكمية» ٧١٩، «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٥٠ - الوثائق الكبير، لأبي الحسن المتيطي: «إغاثة اللهفان» ٥٦٤، ٥٦٦ - الوثائق، لابن مغيث: «إغاثة اللهفان» ٥٦٣، «الصواعق» ٣٣٣ - الوجيز، للغزالي: «زاد المعاد» ٦/ ١٠٠ - الوسيط، للغزالي: «زاد المعاد» ٣/ ٥٢٥، ٦/ ١٠٠، «مدارج السالكين» ٢/ ٢٠٢ - الوصول إلى معرفة الأصول، لأبي عمر الطلمنكي: «الصواعق» ٨٧٢، ٩١٠، «اجتماع الجيوش» ٢٠٣ ثناء ابن القيم على بعض الكتب - إثبات صفة العلو، للحافظ ابن قدامة المقدسي: «اجتماع الجيوش» ٢٨٧، ٣٩٧ - بيان تلبيس الجهمية، لابن تيمية: «النونية» ٧٧٠ - أقسام اللذات، للرازي: «اجتماع الجيوش» ٤٦٨ - بيان موافقة العقل الصريح للنقل الصحيح، لابن تيمية: «طريق الهجرتين» ٣٢٨