- إعراب {غَيْرُ} [النساء: ٩٥]: «طريق الهجرتين» ٧٧٨ - إعراب {دَرَجَاتٍ} [النساء: ٩٦]: «طريق الهجرتين» ٧٨١ - إعراب الجملة {وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ} [النمل: ٥٩]: «طريق الهجرتين» ٧٦١ - إعراب {طَرَائِقَ} [الجن: ١١]: «طريق الهجرتين» ٩٠٥ - في قوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ} عدى فعل الإرادة بالباء لما ضمنه معنى «يهمّ»: «زاد المعاد» ١/ ٢٧ - لفظة (شكورًا) في قوله تعالى: {لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} مصدر وليس جمعًا وفيه ردٌ على السهيلي: «بدائع الفوائد» ٥٢١ - ٥٢٢ - «سبحان الله» الكلام عليها وإعرابها: «بدائع الفوائد» ٥٠ - ٥١ - العامل في الظرف (إذ) في قوله تعالى: {وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (٤٨)}: «عُدة الصابرين» ٦٠ - ٦١ - ظنَّ بعضهم أنَّ «حق اليقين» من باب إضافة الموصوف إلى صفته؛ وهذا خطأٌ: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٨، ٢٨٦ - ٢٨٧ - في قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} جَمَع الضمير وإن كان لفظ «مَن» مفردًا؛ حملًا على معناها، فهذا يجوز إذا لم يقع لَبسٌ في مفسِّر الضمائر: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٥ - الإضمار في القرآن: «الصواعق» ٤١٠ - ٤١١ مناظرات القرآن وحججه - بين المؤمنين والمنافقين: «بدائع الفوائد» ١٥٤٠ - مناظرة أخرى: «بدائع الفوائد» ١٥٤١ - مناظرات القرآن مع الكفار: «مفتاح دار السعادة» ٤١٢ - بين المؤمنين والكفار: «بدائع الفوائد» ١٥٤٢ - مناظرة أخرى: «بدائع الفوائد» ١٥٤٩ - مناظرة من الملائكة: «بدائع الفوائد» ١٥٥١