- الكلام على الاستثناء في قوله تعالى: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ}: «بدائع الفوائد» ٩٣١ - ٩٣٥ - السبب في مجيء (غير) بدل (لا) في قوله تعالى: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}: «بدائع الفوائد» ٤٢٧ - (والسابقون السابقون): «حادي الأرواح» ٢٣٥ - ٢٣٦ - (دانيةً) في نصبها وجهان: «حادي الأرواح» ٣٦٧ - أوجه إعراب الواو في قوله (وفتحت أبوابها) وتعليق المؤلف على تلك الأوجه: «حادي الأرواح» ١٠١ - ١٠٢ - اختلاف أهل العربية في الضمير العائد من الصفة على الموصوف في قوله: (مفتحةً لهم الأبواب)، وتعليق المؤلف على ذلك: «حادي الأرواح» ١٠٦ - ١٠٩ - الخلاف في عود الضمير في آية: {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا}: «شفاء العليل» ١/ ٢٢ - التفصيل في وضع الضمير في قوله: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ}: «حادي الأرواح» ٧١٨ - ٧٢٢ - قاصرات: صفة مضافة إلى الفاعل: «حادي الأرواح» ٤٧٩ - (مقامًا): «حادي الأرواح» ١٦١ - إعراب قوله تعالى (مِلّة): «جلاء الأفهام» ٣٠٤ - إعراب قوله تعالى (حنيفًا): «جلاء الأفهام» ٣٠٦ - إعراب قوله تعالى: {وَمَنْ آمَنَ}: «جلاء الأفهام» ٢٥٠ - إعراب قوله تعالى: {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ}: «جلاء الأفهام» ٥٣٨ - اختلاف البصريين والكوفيين في «إن» في قوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}: «الصواعق» ٤٣٨ - اختلاف البصريين والكوفيين في قوله تعالى: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا}: «الصواعق» ٤٣٨ - إعراب {فَطَلٌّ} [البقرة: ٢٦٥]: «طريق الهجرتين» ٨٠٦