- العلة في انتصاب السلام من قوله تعالى: {خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} ورفعه في قوله تعالى: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ}: «بدائع الفوائد» ٦٣٩ - السرُّ في نصب سلام ضيف إبراهيم من الملائكة، ورفع سلامه في قوله تعالى: {قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ}: «بدائع الفوائد» ٦٣٧ - تسليم الله على يحي بلفظ النكرة، وتسليم المسيح على نفسه بلفظ المعرفة، وحكمته: «بدائع الفوائد» ٦٥٢ - أقوال النحاة في قوله تعالى: {أَيُّهُمْ أَشَدُّ} والتعقيب: «بدائع الفوائد» ٢٧٣ - ٢٧٦ - نصب (دينا) على البدل من الجار والمجرور في قوله تعالى: {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا} الآية: «بدائع الفوائد» ٤١٤ - كلمة (شيئًا) بدل أو مفعول للمصدر في قوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا}: «بدائع الفوائد» ٤٠٤ - ٤٠٥ - فائدة البدل في قوله تعالى: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} الآية: «بدائع الفوائد» ٤١٠ - إعراب السهيلي قوله تعالى: {وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا} وفيه تعقيب من ابن القيم: «بدائع الفوائد» ٥٧٣ - وما بعدها - سبب حذف الجار في قوله تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ} الآية: «بدائع الفوائد» ٤٧٨ - أجاز الزجاج أن تكون الجملة ابتدائية من قوله تعالى: {مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ} والعائد محذوف: «بدائع الفوائد» ٣٧٤ - ٣٧٥ - (قولًا) في قوله تعالى: {سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} منصوب على المصدر: «بدائع الفوائد» ٦١١ - إجماع النحاة على أنَّ (أي) من قوله تعالى: {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} منصوبة بـ «ينقلبون»: «بدائع الفوائد» ٢٧٧