- الرد على من قال: إن الاستواء راجع إلى العرش: «اجتماع الجيوش» ٢٦٩ - الرد على من احتج بشعر: قد استوى بشر على العراق: «اجتماع الجيوش» ٢٦٩ - ٢٧٠، ٤٦٢، ٤٦٦ - ٤٦٨ - الرد على الاحتجاج العقلي أنه لو كان مستويًا لأشبه المخلوقات: «اجتماع الجيوش» ٢٣٠ - ٢٣١ - الرد على الاحتجاج العقلي أن إثبات الجهة توجب إثبات المكان، وإثبات المكان يوجب الجسمية: «اجتماع الجيوش» ٥٠٧ - ٥٠٨ - لفظ الجهة مجمل: «الصواعق» ٥٩١ - قول مالك في الاستواء شافٍ عامٌّ في جميع مسائل الصِّفات: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨ - العرش أنزه الموجودات وأطهرها وأنورها وأوسعها: «الفوائد» ٣٨ - خلق العرش سابق على خلق القلم: «شفاء العليل» ١/ ١٩ - تدليس النفاة وتلبيسهم الحق بالباطل في ذكر معاني العرش والاستواء: «النونية» ٥٢١ - ٥٢٦ صفة الكلام - كمال الله المقدس مقتضٍ لكلامه: «عُدة الصابرين» ٤٥٠ - صفة الكلام: «مدارج السالكين» ١/ ٥٧، «النونية» ٧١٠ - ٧١١ - ثبوت صفة التكلم والتكليم: «مدارج السالكين» ١/ ١١٠ - التفريق بين الخلق والأمر: «النونية» ٢٢٨ - ٢٣٠ - كلَّم الله عباده على وجوه: «مدارج السالكين» ١/ ٣٩ - كلام الله مبين خارج على المعتاد المفهوم من المخاطب: «حادي الأرواح» ٣٦٢ - من نفى قيام الكلام بذات الله لم يمكنه إثبات التكليف على العبد أبدًا: «مفتاح دار السعادة» ٩٨٥، ٩٨٦، ١٠٩٥