- وصْفُ الرَّبِّ بالعُلُوِّ في السجود في غاية المناسبة لحال السَّاجد المنحطِّ إلى السُّفُل: «الصلاة» ٣٦٧ - الدليل العقلي على العلو: «اجتماع الجيوش» ٣٠٨، ٣٠٩، ٤٣٤ - ٤٣٥ - قصة أبي العلاء الهمذاني مع أبي المعالي الجويني: «اجتماع الجيوش» ٤٧٢ - الرد على احتجاج منكري العلو بآيات: الأنعام والزخرف والمجادلة على أن الله في كل مكان: «اجتماع الجيوش» ٢١١ - ٢١٣ - الأدلة النقلية على أن الله سبحانه فوق سماواته على عرشه والرد على الجهمية والمعطلة: «النونية» ٢٩٣ - ٤٨٤ - أدلة مُبايَنةِ الربِّ لخَلْقِه وعلوِّه على عرشه تقارب ألف دليل: «الصواعق» ١١٠ - تنوع النصوص في إثبات الفوقية والعلو والاستواء: «الصواعق» ١٣٢ - ١٣٣ - إثبات ابن رشد للعلو والفوقية: «الصواعق» ١٨٩ - ١٩٧ - الرد على الاحتجاج بأثر ابن عابس في تفسيره الاستواء بأنه استولى على جميع بريته: «اجتماع الجيوش» ٢٠٩، ٤٥٣ - الرد على ادعاء المجاز في الاستواء: «اجتماع الجيوش» ٢٠٦ - ٢٠٩، ٢٢٨ - الرد على من قال: استوى بمعنى: استولى: «اجتماع الجيوش» ٢٦٩، ٢٩٧، ٣٣١ - الرد على من وقف على قوله (الرحمن على العرش)، وابتدأ بـ (استوى): «اجتماع الجيوش» ٤٢٥ - الرد على من قال: استوى على العرش: أي ملكه: «اجتماع الجيوش» ٢٧٠ - ٢٧١، ٢٩٨ - الرد على من زعم أن المراد بالعلو: علو الغلبة، لا الذات: «اجتماع الجيوش» ٢٧٠، ٢٩٨ - الرد على من قال: لا تجوز الإشارة بالرؤوس والأصابع إلى فوق: «اجتماع الجيوش» ٢٧٠، ٢٧١، ٢٩٩