- المعطلون نوعان: «حادي الأرواح» ٧٦٤ - الرد على الجبرية في تعلقهم بقوله تعالى: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى}: «زاد المعاد» ٣/ ٢١٣، ٧١٣ - اقتضاء التجهم والجبر والإرجاء للخروج عن جميع ديانات الأنبياء: «النونية» ٦١٤ - ٦١٩ الجهمية - تاريخ الجهمية: ظهور مقالتهم والدعوة إليها: «اجتماع الجيوش» ٣٣٨ - مجمل عقيدة الجهمية ومن تابعهم: «النونية» ٥٩ - ٩٤، ٦٢٠ - ٦٢٠، ٦٤١ - ٦٤٣ - تعطيل السينائية للذات وتعطيل غلاة الجهمية للصفات: «طريق الهجرتين» ٣٢٤ - أقوال السلف في ذم الجهمية: «الصواعق» ٩٧٣ - ٩٩٩ - الجهمية أخرجهم كثير من السلف من الثنتين والسبعين فرقة: «الطرق الحكمية» ٤٦٦ - مذهب نظار الجهمية والمعتزلة ومتأخري الأشاعرة في التوحيد: «النونية» ١٢٤ - ١٣٠ - الأصل الذي أصَّلته الجهمية: امتناع وجود ما لا يتناهى من الحوادث: «حادي الأرواح» ٧٢٤ - اختلاف فرقهم ونظارهم في تفاصيل ذلك: «حادي الأرواح» ٧٢٤ - ٧٢٥ - انبنى على ذلك الأصل الفاسد: القول بخلق القران، ونفي الصفات: «حادي الأرواح» ٧٢٨ - الرد على هذا الأصل الفاسد: «حادي الأرواح» ٧٢٦ ـ ٧٢٩ - هم أشد الناس نفرةً وتنفيرًا عن صفات الله وكماله: «مفتاح دار السعادة» ٢١٥ - إبطال قول الجهمية والمعطلة: «اجتماع الجيوش» ٨٨ - ٨٩، «جلاء الأفهام» ١٨٠ - ١٨١ - الجهم بن صفوان وقصته مع الجذْمى: «جلاء الأفهام» ١٨٠ - يسمون إثبات صفات الكمال لله: تشبيهًا وتجسيمًا: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٦، «حادي الأرواح» ٢٤