1119 · ص1126 · ج2
- الظاهر يدل على الباطن حتى في الكلام ونظمه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠
التصوف والصوفية ١
- الإشارات عند الصوفية: «مدارج السالكين» ٣/ ١٩٧
- مراتب طلَّاب الآخرة ثلاث: مرتبة التقوى، ومرتبة التصوف، ومرتبة الفقر: «مدارج السالكين» ٣/ ١٣
- الصوفية أربعة أقسام: أصحاب السوابق، وأصحاب العواقب، وأصحاب الوقت، وأصحاب الحق: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٤٨
- وظائف الطبيب والفقيه والصوفي: «مدارج السالكين» ٣/ ١٣٤
- الدنيا عند الصوفية والمتكلمين: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٤٠
- التكلف عند أرباب السلوك وأرباب الكلام: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٢٦
- سبب إنكار ابن سيرين على الصلت بن راشد لما دخل عليه وعليه جبة صوف وإزار صوف وعمامة صوف: «زاد المعاد» ١/ ١٤٢ - ١٤٣
- كان التصوف في القلوب، فصار في ظواهر الثياب: «بدائع الفوائد» ١٢٢٢
- لغة الصوفية: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٧١
- الألفاظ المجملة في اصطلاحات الصوفية أصل البلاء: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٧٨
- الملامتية وبيان أنهم نوعان: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٩، ٤١
- رُئيت لمشايخ الطريقة بعد موتهم تبرؤوا فيها من إشاراتهم: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦
- إذا عارض الحال حكمًا من أحكام العلم، فإمَّا حال فاسد وإمَّا ناقص: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٦٣
- إظهار الحال للناس حمقٌ وعجزٌ: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٦٥
١ ويُنظر: «طوائف الصوفية» في فهرس العقيدة: الملل والفرق.