- قراءة: «لتركبنَّ» بفتح الباء وضمها: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٩ - قراءة: «الذكر والأنثى»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٨٨ - ١٨٩ - قراءة: «بضنين»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩٦ - قراءة: «بموقع النجوم» على الإفراد: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٣ - تخريج قراءة ابن عامر في {وكلا وعد الله الحسنى}: «بدائع الفوائد» ٣٧٤ - تخريج قراءة ابن عامر (قتل أولادهم): «بدائع الفوائد» ٤٥٧ - الكلام على قراءة من قرأ (معائش) بالهمز، والرد على من خطّأها: «بدائع الفوائد» ١٦١٨ - ١٦٢١ - القراءات في قوله تعالى: {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} وأوجه ذلك، ومعانيها، والصواب في ذلك: «جلاء الأفهام» ٢٣٢ - ٢٣٥ - قراءة {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} بكسر همزة «إن» أحسن من الفتح: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٧ - توجيه قراءة الكسائي {أَنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} بفتح «أن»: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٧ - ٤٨٩ - توجيه قراءة (المخلصين) بكسر اللام: «مفتاح دار السعادة» ١٩٨ - قراءة الجمهور بفتح تاء: {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... } أحسن وأفخم معنى: «مفتاح دار السعادة» ٢٥١ - من قرأ: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} فقراءته أحسن ممن قرأ: «فامضوا»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠ - من قرأ: {فَكَّ رقبةً} فقراءته أرجح ممن قرأها بالمصدر من وجوه: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٥ - استشكل بعضهم قراءة الكسر للمجيد في قوله تعالى: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ}، توضيحه والجواب عنه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٨ - ١٤٩ - استشكل المبرِّد قراءة التشديد «كذَّب»، والجواب عنه من وجهين: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٧٤ - ٣٧٥