- الإلحاح على الله في الدعاء متخيِّرًا عليهما لا يعلم هل يرضيه أم لا؛ ينافي الرضا: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٧٨ - الرِّضا بالله يستلزم الرِّضا بصفاته وأفعاله، ولا يستلزم الرِّضا بجميع مفعولاته: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٢٠ - أوَّل معصيةٍ عُصي الله بها في هذا العالم إنَّما نشأت من عدم الرِّضا: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٨ - قد يشتبه الرِّضا عن الله بكلِّ ما يفعل بعبده ممَّا يحبُّه ويكرهه بالعزم على ذلك وحديث النفس به: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٨٠، ٤٠٠ - قول سمنون: «كيفما شئتَ فامتحنِّي» وما جرى له بذلك من الابتلاء: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٨٠ - هل للرِّضا حدٌّ ينتهي إليه أم لا؟: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٦٢ - وجوه فضل الرضا بالنِّعمة والبليَّة على السواء: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٢٦ - ٥٦٤ - رضا الخلق لا مقدور ولا مأمور: «مدارج السالكين» ٣/ ١٨ - الشّيطان إنَّما يظفر بالإنسان غالبًا عند السخط والشهوة: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣١ - المخالفاتُ كلُّها أصلُها من عدم الرِّضا، والطاعاتُ كلُّها أصلُها من الرِّضا: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٤ - المقدور يكتنفه أمران: التوكُّل قبله، والرِّضا بعده؛ من أتى بهما فقد قام بالعبودية: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٩٨ - أيهما أفضل: من يحب الموت، أو من يحب البقاء، ومن لا يختار شيئًا؟: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٨ - ٥٣٩، ٥٦٣ - توجيه ضحك الفضيل على جنازة ابنه، مع دمع عين النبي - صلى الله عليه وسلم - في جنازة ابنه: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣ - العارف لا يطالب ولا يخاصم ولا يعاتب: «مدارج السالكين» ٢/ ١٩٨