- الفرق بين الشهادة والرواية: «بدائع الفوائد» ٨ - شرح معنى قولهم: «على شرط البخاري ومسلم» وأنه لابد من صورة الاجتماع ولا يكفي وجود الراوي فقط: «رفع اليدين» ٨٥ - ٨٦ - إذا قبل الحديث فلا تضر كثرة المخالفين له: «زاد المعاد» ٥/ ٥٩ - احتجاج الإمام بإسناد يدل على صحته عنده: «زاد المعاد» ٥/ ٣٧٤ - شهرة الحديث قد تكون أقوى من إسناده (ابن عبد البر): «زاد المعاد» ٥/ ١٩١ - شهرة القصة في الصحاح والسنن والمسانيد والسير والتواريخ تُغني عن إسنادها: «زاد المعاد» ٦/ ٦٨ - قرائن اشتهار القصة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة: «زاد المعاد» ٥/ ٢٢٦ - رواية الإمام مالك عن الراوي والاحتجاج به: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٧ - لم يكن الكذب ظاهرًا في التابعين، لاسيما في المدينة، أو في موالي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «زاد المعاد» ٥/ ٢٥٣، ٦/ ٣٤٤ - الكذب والفسق لم يكن ظاهرا في التابعين بحيث ترد به رواياتهم: «أعلام الموقعين» ٤/ ٥٦ - الإجماع على قبول رواية العبد الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الطرق الحكمية» ٤٤٥ - مأخذ رد رواية الفاسق: «الطرق الحكمية» ٤٦٧ - نقد الحاكم في تصحيحه على شرط الصحيح: «رفع اليدين» ٨٦ - تصحيح الحاكم دون تحسين غيره: «المنار المنيف» ٥ - الكلام على مستدرك الحاكم: «المنار المنيف» ٥ - التعجب من تصحيح الحاكم وكون كتابه مستدركًا على الصحيحين ورواته لا يعرفون بجرح ولا تعديل: «تهذيب السنن» ١/ ١١١ - منهج الإمام مسلم في الانتقاء من أحاديث سيئ الحفظ والطرح من أحاديث الثقة، وخفاء منهجه على الحاكم وابن حزم وغيرهما: «زاد المعاد» ١/ ٤٤٤