- عبودية العبد في البرزخ: «مدارج السالكين» ١/ ١٥٩ - لزوم العبودية لكل عبد إلى الموت: «مدارج السالكين» ١/ ١٥٩ - التوسل إلى الله بأسمائه وبعبوديته لا يكاد يرد معه الدعاء: «مدارج السالكين» ١/ ٣٥، «الفوائد» ٣٦ - سبب ضلال زنادقة الصوفية الذين عطَّلوا ظواهر العبادات: «مدارج السالكين» ٢/ ١٢٠ - المعاني الجليلة المضمَّنه في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}: «الصلاة» ٣٥١ - ٣٥٣ - الحكمة من تعليق الفقر في قوله تعالى: {أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ} باسم الله دون اسم الربوبية: «طريق الهجرتين» ١٨ - تصحيح إخلاص الحب لله هو تصحيح شهادة أن لا إله إلا الله: «طريق الهجرتين» ٦٤٤ - محبة الله قطب رحى السعادة وروح الإيمان وساق شجرة الإسلام: «طريق الهجرتين» ٦٤٣ - أفرض مسألة على العبد أن يكون حبه لربه أعظم من حبه لكل شيء، وهي قطب رحى الدين: «طريق الهجرتين» ٦٩٤ - ٦٩٥ - عبادة الله أصلها كمال محبته، والشرك أبغض الأشياء إليه لأنه ينقض هذه المحبة: «طريق الهجرتين» ٥٢٣ - المحبة الخاصة التي لا تصلح إلا لله وحده هي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة: «طريق الهجرتين» ٦٤٢ - المحبة المشتركة ثلاثة أنواع: «طريق الهجرتين» ٦٤١ - التوكل شرط في الإيمان ودليل صحة الإسلام: «طريق الهجرتين» ٥٥٧، ٧٤١ - الكمال شهود المعبود مع شهود عبادته: «طريق الهجرتين» ٤٨٤ - الفناء بشهود المحبوب عن إرادة ما يريد هضم لجانب العبودية: «طريق الهجرتين» ٤٨١