- عقوبة الله سبحانه لعبده المذنب: طُهرة له ورحمة به: «حادي الأرواح» ٧٦٠، ٧٧٦، ٧٨٩ - حكمة خلق الله عباده متفاوتين في النعمة والعافية: «مفتاح دار السعادة» ١٥، ١٦، «شفاء العليل» ٢/ ٢٠٥ - حكمة تخلية الله بين عباده وأعدائه وامتحانهم بهم: «مفتاح دار السعادة» ٦، ١٣ - الحكمة في وقوع الابتلاء والآلام في الدنيا: «مفتاح دار السعادة» ٧٨١، «طريق الهجرتين» ٣٠١ - حكمة الله فيما ابتلى به عباده وصفوة خلقه: «مفتاح دار السعادة» ٨٤٧ - ٨٥٣ - القول في أنواع الابتلاء والآلام للأطفال والحيوانات: «طريق الهجرتين» ٢٨٨، «مفتاح دار السعادة» ٧٧٧ - ٧٨٣، ٩٩٧، «شفاء العليل» ٢/ ٢٧٩ دخول الشر في قضاء الله - مذاهب الناس في كيفية دخول الشر في القضاء الإلهي: «طريق الهجرتين» ٣١٠ - ٣٤٦ - الشر الحاصل لنفس الإنسان نوعان: عدم ووجود: «طريق الهجرتين» ٢١٤ - ٢٢٩ - الشر ليس هو إلا الذنوب وعقوبتها: «طريق الهجرتين» ٢٠٠، «مدارج السالكين» ٢/ ٤١ - ٤٣ - كل ما خلق الله وأمر به خير وحكمة من جهة إضافته إليه سبحانه ويدخله الشر من جهة إضافته إلى العبد: «طريق الهجرتين» ١٩٩ - ٧٤٥ - الشر لا يضاف إلى الرب تعالى وصفًا ولا فعلًا وتسمية، وإنما يدخل في مفعولاته بطريق العموم: «شفاء العليل» ٢/ ٣٤٦، «جلاء الأفهام» ٣٤٩، «مدارج السالكين» ٣/ ٦٢ - الشر الذي هو العذاب لا يدخل في أسمائه ولا صفاته؛ وإن دخل في مفعولاته فهو لِحكمة؛ إذا حصل زال وفَنِيَ: «حادي الأرواح» ٧٧٠ - دخول الشر في الأمور الوجودية إنما هو بالنسبة والإضافة: «شفاء العليل» ٢/ ٨٩، ٣٤١ - نقد كلام الرازي في كيفية دخول الشر في القضاء الإلهي: «طريق الهجرتين» ٣٣٣ - ٣٤٣

- ليس في الحكمة الإلهية أن الشرور تبقى دائمًا لا نهاية لها: «حادي الأرواح» ٧٩١ - لا يوجد ذوات هي شر من كل وجه، ونزاع العقلاء في ذلك: «حادي الأرواح» ٧٧٧ - البلاء والعقوبة أدوية قدرت لإزالة أدواء لا تزول إلا بها، النارهي الدواء الأكبر: «حادي الأرواح» ٧٧٢ التحسين والتقبيح - مسألة التحسين والتقبيح: «مدارج السالكين» ١/ ٣٥٩ - ٣٧٩، ٤/ ٥١٠ - حسن أمر الله عباده ونهيهم مستقر في الفطر والعقول: «مفتاح دار السعادة» ١٧، ٢٨٠ - حسن شكر الله وعبادته مودع في الفطر وكذلك قبح أضداده: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٠ - مسألة التحسين والتقبيح قد ذكرناها مستوفاةً في كتاب «المفتاح» وذكرنا على صحتها فوق الخمسين دليلًا: «الصواعق» ١٠٢٦ - أصول مسألة التحسين والتقبيح التي هي أساسها: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٥ - فصل الخطاب: أن الحسن والقبح ثابتان للأفعال في نفسها ولا يعذب الله عليها إلا بعد إرسال الرسل: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٧، ٩٥٦، ١٠١٧، ١١٤٤ - من أدلة القول الحق: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٥ - ٨٩١ - رد القرآن على طائفتين: من لا يثبت القبح إلا بالسمع، ومَن يقول بالعذاب بدون السمع: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٩ - النكتة التي فاتت المعتزلة والأشاعرة واستطال كل منهما على الآخر بسببها: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٧، ٩٦٨ - المحاكمة بين المثبتين والنفاة: «مفتاح دار السعادة» ١٠٠٩ - من اللوازم الشنيعة لنفي التحسين والتقبيح والقول بأن الإباحة والتحريم راجعان إلى محض الأمر والنهي: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٢، ٩١٧، ٩٥٣، ٩٦٢ - مسالك نفاة التحسين والتقبيح التي اعتمدوا عليها: «مفتاح دار السعادة» ٩١٩ - مسلك الرازي، وبيان فساده: «مفتاح دار السعادة» ٩١٩ - ٩٢٤