- الجواب عن مسألتين: الأولى أن المشرك إنما قصده تعظيم جناب الرب فلم كان هذا القدر موجبًا لغضب الرب؟: «الداء والدواء» ٢٩٧ - والثانية: هل استفيد التقرب إلى الله بالشفعاء من الشرع أو هو قبيح في الفطر والعقول وجاءت الشرائع بتقريره؟: «الداء والدواء» ٢٩٧ - حقيقة الشرك: التشبه بالخالق وتشبيه المخلوق به: «الداء والدواء» ٣١٣ - ٣١٨ - الشرك نوعان: شرك بالله في ذاته وأسمائه وصفاته، وشرك به في عبادته ومعاملته: «الداء والدواء» ٢٨٧، ٢٩٨ - النوع الأول قسمان: شرك التعطيل، وشرك من جعل معه إلهًا آخر: «الداء والدواء» ٢٩٩ - ٣٠١ - الشرك في العبادة وأقسامه: «الداء والدواء» ٣٠١ - ٣٠٥ - الشرك بالله في الأفعال: «الداء والدواء» ٣٠٥ - ٣٠٩ - الشرك في الأقوال: «الداء والدواء» ٣١٠ - ٣١١ - الشرك في الإرادات وهو بحر لا ساحل له: «الداء والدواء» ٣١٢ - ٣١٣ - القول على الله بلا علم: «مدارج السالكين» ١/ ١٧٤، ٥٧٢ - ٢٧٥ - القول على الله بلا علم والشرك متلازمان: «الداء والدواء» ٣٢٩ - ٣٣٠ - الشرك أظلم الظلم وأكبر الكبائر: «الداء والدواء» ٢٩٦ - حرم الله الجنة على أهل الشرك والكبر: «الداء والدواء» ٣٢٩ - كل من عبد غير الله فإنما عبد الشيطان: «الداء والدواء» ٣٢٧ - ٣٢٨ - كل شركٍ في العالم أصله التعطيل: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٩٧ - الشرك والتعطيل مبنيان على سوء الظن بالله: «إغاثة اللهفان» ١٠٣ - الشرك والتعطيل هما الداءان اللذان هلكت بهما الأمم: «مدارج السالكين» ١/ ٥٣٤ - التعطيل شرٌّ من الشرك: «مدارج السالكين» ٣/ ١٧٩