- من قال: كل عصبة يُقدَّم على كل امرأة هي أبعد منه، ويتأخّر عمن هي أقرب منه: «زاد المعاد» ٦/ ٢٠ - بنات الإخوة والأخوات هل يُقدَّمن على الخالات والعمّات؟: «زاد المعاد» ٦/ ٢١ - أيهما أولى: الجدُّ أو الأخت للأب؟: «زاد المعاد» ٦/ ٢٢ - إذا عُدِمت الأمّهات ومن في جهتهن انتقلت الحضانة إلى العصبات: «زاد المعاد» ٦/ ٢٢ - تقديم الأخت الشقيقة على الأخت لأب أو أم: «زاد المعاد» ٦/ ٢٢ - تقديم أمهات الأب والجدّ على الخالات والأخوات للأم: «زاد المعاد» ٦/ ٢٢ - من قال: الاعتبار في الحضانة بالولادة المتحققة (وهي الأمومة)، ثم بالولادة الظاهرة (وهي الأبوة)، ثم الميراث: «زاد المعاد» ٦/ ٢٣ - قول ابن قدامة في بيان الأولى فالأولى من أهل الحضانة عند اجتماع الرجال والنساء، ومناقشته: «زاد المعاد» ٦/ ٢٥ - قول شيخ الإسلام ابن تيمية في ضبط باب الحضانة: «زاد المعاد» ٦/ ٢٨ - هل هي حقٌّ للحاضن أو عليه؟: «زاد المعاد» ٦/ ٢٩ - إسقاط الحضانة أو التنازل عنها: «زاد المعاد» ٦/ ٢٩ - خدمة الولد أيامَ الحضانة بأجرة أو مجّانًا؟: «زاد المعاد» ٦/ ٢٩ - الهبة في الحضانة: «زاد المعاد» ٦/ ٣٠ - الخلاف في تزوُّج الحاضنة هل يُسقط حضانتها: «زاد المعاد» ٣/ ٤٥٢، ٤٥٣، ٦/ ٧، ٢٣ - «ما لم تنكحي» تعليل أو توقيت؟: «زاد المعاد» ٦/ ٣٠ - لو تزوجت المرأة وسقطت الحضانة ثم طُلِّقت، فهل تعود الحضانة؟: «زاد المعاد» ٦/ ٣٠ - عدد الحضانة بمجرَّد الطلاق الرجعي أو بانقضاء العدة؟: «زاد المعاد» ٦/ ٣٠، ٣١ - «ما لم تنكحي» هل المراد به مجرّد العقد أو العقد مع الدخول؟: «زاد المعاد» ٦/ ٣٢