- الحكمة في ابتداء السلام بلفظ النكرة وجوابه بلفظ المعرفة: «بدائع الفوائد» ٦٣٢ - العلة في الابتداء بالنكرة في قوله: (سلامٌ عليكم): «بدائع الفوائد» ٦٢١ - عبارة (سلامٌ عليكم) هل هي إنشاء أم خبر؟: «بدائع الفوائد» ٦٠٩ - العلة في مجيء الأمر بمعنى الخبر: «بدائع الفوائد» ١٨٢ - التأكيد: «مفتاح دار السعادة» ٦٢، ٦٤، ٣٥٩ - الإيجاز: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٠ - متى يكون الإطناب والتفصيل أبلغ من الاختصار والإيجاز؟: «جلاء الأفهام» ٣٤٣ - متى يكون الإيجاز والاختصار أكمل وأحسن من الإطناب والتفصيل؟: «جلاء الأفهام» ٣٤٤ - الفائدة من عطف الخاص على العام: «جلاء الأفهام» ٢٥٢ - المقول المحذوف قوله لدلالة الكلام عليه: «مفتاح دار السعادة» ١١٨ - التنكير للتفخيم والتعظيم: «مفتاح دار السعادة» ١١٠٢، ١١٠٣ - النفي حين يكون أبلغ من النهي: «مفتاح دار السعادة» ١٤٨٤ - أسلوب (لا يُهتدى بمناره): «طريق الهجرتين» ٨٢١ - النَّفي قد يقتضي نفي حقيقة المسمَّى: «الصلاة» ١٤٢ - الفائدة من حذف فاعل القول: «حادي الأرواح» ٧٩٠ - التعريض وأنواعه: «إغاثة اللهفان» ٨١٢ - الحكمة في وقوع الفعل المستقبل بلفظ الأمر في باب الشرط: «بدائع الفوائد» ١٨٣ - العلة في وقوع المستقبل بعد حرف الجزاء بلفظ الماضي: «بدائع الفوائد» ١٨٣ - ١٨٤ - وَجْه حُسْن وقوع جواب الشرط المستقبل من كل وجه بلفظ الماضي: «بدائع الفوائد» ١٨٤ - ١٨٥ - لم حَسُن وقوع الفعل المستقبل المنفي بلم بعد (إنْ)؟: «بدائع الفوائد» ١٨٧ - ١٨٨ - كثيرًا ما يكون في القرآن الاكتفاء من غير الأهم بذكر الأهم لدلالته عليه: «بدائع الفوائد» ٣٦٠