- رجَّح أبو عبيد قراءة: «أفتمرونه»، وخالفه أبو علي الفارسي وغيره، وهو اختيار المؤلف: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٧٦ - ٣٧٧ - قراءة ابن مسعود لقوله تعالى: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (١٣٠)} بنصب (سلام): «جلاء الأفهام» ٥٤٠ - قراءة أصحاب ابن مسعود: (تبارك الذي جعل في السماء قصورًا): «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٦ - أكثر السجدات المذكورة في القرآن متناولة لسجود الصلاة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٠ - مواضع السجدات في القرآن نوعان: إخبار وأمر: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٠ - ٤٠١ - الوقوف على رؤوس الآي أفضل وإن تعلقت بما بعدها: «زاد المعاد» ١/ ٤٠١ إعجاز القرآن - إعجاز القرآن: «هداية الحيارى» ٢٧٤ - إعجاز القرآن، وتحدي أن يؤتى بأيسر جزء منه: «بدائع الفوائد» ١٥٤٧ - ١٥٤٨ - تقصير المتكلمين في بيان إعجاز القرآن: «بدائع الفوائد» ١٥٤٨ - ١٥٤٩ - من أنواع البلاغة والإعجاز في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ١٣٦٨ - جمع القرآن بين أنواع البيان الثلاثة: «مفتاح دار السعادة» ٧٩٥ - وجه المفاضلة بين سور القرآن وآياته: «شفاء العليل» ٢/ ٣٥٢ النسخ والتخصيص - مراد السلف بالناسخ والمنسوخ: «أعلام الموقعين» ١/ ٧٣ - دعوى النسخ في القرآن لا تقبل إلا بحجةٍ صحيحة لا معارض لها: «الطرق الحكمية» ٤٩٧ - لا يرفع حكم الآية بمجرد قول ابن عباس ولا غيره: إنها منسوخة: «الروح» ٣٧٨ - آية امتحان المهاجرات هل هو نسخ للشرط أو تخصيص للسنة بالقرآن أو أن الشرط لم يقع إلا على الرجال: «زاد المعاد» ٣/ ٣٥٥ - لا منسوخ في سورة المائدة: «الطرق الحكمية» ٤٩٨ - السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٠٨ - ٢١٩

- أقسام بيان النبي - صلى الله عليه وسلم - للوحي: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٣٠ - ٢٣٤ - الرَّسولُ بلَّغ ألفاظَ القرآن للأُمة وبلَّغهم معانيَه، بل كانت عنايته بتبليغ معانيه أعظمَ من مجرَّد تبليغ ألفاظه: «الصواعق» ٣٤٥ - ٣٤٦، ٤٢٨ - ٤٢٩ - تخصيص القرآن بالسنة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٣٧ - ٢٣٨ - بعض آيات الأحكام مجملة عُرِفَ بيانها بالسُّنَّة: «الصواعق» ٤٩ - العلم كل العلم تنزيل السنن على القرآن، فإنها مشتقه منه، ومأخوذة عمن جاء به، وهي بيان له: «الروح» ٤٠٦ أقسام القرآن - القسم في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٢، ٥٦٣، ١٣٦١ - أقسم سبحانه في القرآن بنفسه وبفعله: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٦ - ٢٧ - الآيات الكونية المستلزمة لذاته سبحانه وصفاته يقسم الله بها: «التبيان في أيمان القرآن» ٥، ١٧٢، ١٧٨، ١٨٣، ١٨٦، ٢١٨ - لا يكون القَسَم إلا على الأمور الغائبة والخفية: «التبيان في أيمان القرآن» ٥، ٢٢٥ - الرسل مقسَم عليهم في القرآن لا مقسمٌ بهم: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٢٤ - الإقسام بقضايا الغيب عند من آمنَ بالله كالإقسام بالسماء وغيرها من الموجودات المشاهدة بالعيان: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٠ - الأمور المشهودة والمشهورة يُقسَم بها لا عليها: «التبيان في أيمان القرآن» ٥، ١٨٧ - أمر الله نبيه بالحلف على تصديق ما أخبر به في ثلاث آيات: «زاد المعاد» ٣/ ٣٥٨ - إنما يقسم سبحانه بملائكة وكتابه لظهور شأنهما، وقيام الأدلة على ثبوتها: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٢٥ - أيمان القرآن بالسماء وما فيها: «مفتاح دار السعادة» ٥٦١ - لا يُعرف في القرآن القَسَم بإقبال الليل وإقبال النهار، تعليل ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩١ - القَسَم ببعض المخلوقات دليل على أنه من عظيم الآيات: «التبيان في أيمان القرآن» ٥، ٨٧