- التربية بالتدريج: «مفتاح دار السعادة» ١٨٠، ٣٥٥ - ملازمة الشيخ المتبع للسنة، المكثر من الذكر: «الوابل الصيب» ٩٣ - اختيار الشيخ والقدوة: «الوابل الصيب» ٩٢ - ٩٣ - النهي عن نَهْر طالب العلم: «التبيان في أيمان القرآن» ١١٤ - ١١٥ - أقرَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - من بال في المسجد على إكمال بولته والمسيء في صلاته حتى أنهاها لتمكينه من التَّعليم وعدم تنفيره، وهذا من رِفْقِه ولطفه: «الصلاة» ٢٧٤ - الدعوة إلى تأمل اللطائف، وترك الطباع الغليظة وكثافة الذهن: «بدائع الفوائد» ١٨٣ - المضايق العلمية لا يتخلّص منها إلا المستبصر بأدلة الشرع وأسراره: «زاد المعاد» ٥/ ٥٢٨ - النفوس تزداد تصديقًا بالحق إذا تعاضدت أدلته: «زاد المعاد» ٥/ ٥٧٩ - بعض الوقائع يُحذر الكلام فيها قبل وقوعها سدًّا للذريعة ودرءًا للمفسدة، فإذا وقعت زال المعنى الذي سكت عنها لأجله: «تهذيب السنن» ٣/ ١٦٢ - من تمام الاستدلال بعد إقامة الدليل = الجواب عن المعارض: «بدائع الفوائد» ٣٠ - التأني والتثبت في طلب العلم أدبٌ رباني قد ورد في ثلاثة مواضع من القرآن: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٥ - الردّ على من قال: إن العلم لا يتفاوت: «الداء والدواء» ٨٤ - سبب تفاوت العلوم في الفضل: «عُدة الصابرين» ٢١٦ - تجربة الشيء- أحيانًا- تغني عن إقامة الدليل عليه: «بدائع الفوائد» ٨١٦ - التجربة تكفي عن الأدلة في بعض الأمور: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥٤ - المعاينة أقوى من الخبر: «مفتاح دار السعادة» ٢٩١ - كثرة المزاولات تعطي الملكات: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٥ - كمال العلم بالسبب التام وكونه سببًا يستلزم العلم بمسببه: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٨ - بين العيان والخبر مرتبة متوسطة: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٠، ٤٤١