- سبب منع دخول النسخ في أخبار الله ورسوله: «شفاء العليل» ٢/ ٤٠٤ - شرط النسخ المعارضة والتأخر: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٦٣ - لم يأمر الله بشيء ثم أبطله بالكلية بل لا بد أن يثبته بوجه ما؛ أمثلة على ذلك: مفتاح دار السعادة ٩٣٨ - ٩٤٣ - الإجماع المعتد به نوعان، والثالث مختلف فيه: «حادي الأرواح» ٧٤٨ - إجماع أهل المدينة: «الروح» ٤٠٣ - عمل أهل المدينة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٤٨ - ٣٥٥ - رسالة الليث إلى مالك فيما يتعلق بعمل أهل المدينة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٥٦، ٥٦٥ - كون أهل المدينة في زمن مالك لم يعملوا بعملٍ مَّا لا يوجب ترك الأمة كلهم له: «تهذيب السنن» ٢/ ١٤٥ - ما لا يُعلم فيه خلافٌ لا يقال له إجماع: «الصواعق» ٣٠٥ - غاية هذه الإجماعات أن تفيدنا عدم علم ناقلها بالخلاف: «الصواعق» ٣٣٢ - كثير من أعيان العلماء قد صاروا إلى أقوالٍ متمسَّكُهم فيها عدمُ العلم بالمخالف: «الصواعق» ٣٠٦ - ٣٣٠ - أنواع القياس في القرآن الكريم، والأمثلة على ذلك: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٧٧ - ٣٠٨ - الأمثال في القرآن الكريم من باب القياس: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٠٩ - ٣٨٥ - الأدلة على حجية القياس من السنة، وفعل الصحابة، وإجماع الفقهاء: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٠١ - ٤٠٩ - مسائل استعمل فيها الصحابة ? القياس: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٩ - ٤٣٢ - القياس الشرعي الصحيح مبني على اعتبار الشيء بمثله، وعلى علل وأوصاف مؤثرة ومعان معتبرة، الأمثلة على ذلك: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٨٦ - ٣٩٢ - إلزام منكري القياس بالقياس في مسائل لا يمكن الأخذ فيها بالعموم اللفظي: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٠ - ٤٢٢