- الاختلاف في الأفعال المنفية بعد وجود صورتها: «الصواعق» ٣٠٢ - ٣٠٣ - نفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم: «الداء والدواء» ٤٢ - نفي دليل معين لا يستلزم نفي مطلق الدليل ولا نفي المدلول: «الداء والدواء» ٤٠٥ - المطلق والمقيد: «بدائع الفوائد» ١٢٤٢ - ١٢٤٥ - التخصيص بدلالة السياق والعقل: «حادي الأرواح» ٣٦١ - ٣٦٢ - مثال للعام المخصوص (المخصَّص) عند قومٍ: «حادي الأرواح» ٤٢٠ - من غلط قاصري العلم أن يحتجوا بعموم نص على حكم ويغفلوا عن عمل صاحب الشريعة وعمل أصحابه: «تهذيب السنن» ٢/ ١٠٢ - المقادير المحددة في الشرع لابد أن يبينها النبي - صلى الله عليه وسلم - بيانًا عامًّا تعرفه الأمة: «تهذيب السنن» ١/ ٧٦ - كل ملزوم دليل على لازمه ولا يجب العكس: «الداء والدواء» ٤٧٨ - دلالة الاقتران: «بدائع الفوائد» ١٦٢٧ - ١٦٢٩ - أمثلة من الإشارات الصحيحة من الكتاب والسنة: «مدارج السالكين» ٣/ ١٩٩، ٢٠٠ - أمثلة من الاستدلال الفاسد بالآيات على بعض المسائل: «إغاثة اللهفان» ٨٠٦ - ما شرعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنما شرعه عن الله: «الداء والدواء» ٤٠٥ - لا يحرم عصيان شفاعته - صلى الله عليه وسلم - ويحرم عصيان أمره: «زاد المعاد» ٥/ ٢٤٤ - العلم كل العلم تنزيل السنن على القرآن: «الروح» ٤٠٦ - أمثلة من هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في تقديم ما قدَّمه الله وتأخير ما أخّره الله: «زاد المعاد» ٢/ ٤١٨ - قضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بالوحي وبما أراه الله كان في الأقضية والأحكام والسنن الكلية، أما الجزئية التي لا ترجع إلى أحكام كالنزول في منزل وتأمير رجل معين فللرأي فيها مدخل: «زاد المعاد» ٥/ ٥٢٢ - لا يجوز النسخ في أخبار الله تعالى، ولم يجوِّزه أحد إلا بعض الروافض القائلين بالبداء: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٨٤