أبو عبيد: "وكذلك رأيتها في الإمام") ^١ يعني بالواو كما قرأه الباقون ^٢. ورسم {ذُو الْجَلَالِ} في آخر سورة الرحمن [آية: ٧٨]: بواو، كما قرأه ابن عامر، وفي سائر المصاحف: {ذِي} بالياء، كما قرأه الباقون ^٣. وأما الحرف الأول وهو قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: ٢٧] ففي جميع المصاحف رسم بالواو، ولما اتفق رسمه ولفظه ^٤ لم يحتج الناظم إلى ذكره. ١١٤ - تُكَذِّبَانِ بخلفٍ معْ مَوَ اقِعِ دَعْ … للشَّام والمدَنيْ هُوَ المُنِيفُ ذُرَا ^٥ بضم الذال المعجمة؛ وهو جمع ذروة؛ وهي: أعلى الشيء؛ وهو خبرُ "المنيف" بضمٍّ فكَسْرٍ؛ أي: الرفيعُ رتبةً الشهيرُ فضيلةً، وقوله: "هُو": مفعول "دع"، أمر من يدع، بمعنى يذر، أي: اترك و"للشامي والمدني" متعلق بقوله: "دع" وفي نسخة: " هُوَ الْغَنِيُّ ذُرَا". والمعنى: رسم في المصحف المدني والشامي في الحديد [آية: ٢٤] {فَإِنَّ اللَّهَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} بلا "هُو"، وبالمكي والعراقي {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} ^٦، وأما قوله تعالى: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} كلما وقع في

---