[الأحزاب: ٥٣] و {أَنْتَ وَلِيِّي} [يوسف: ١٠١]، فلو قال: وَلِيِّي بدل "كذاك"؛ لكان دخل في سبيل مما هنالك، وأمثلة المستثنى: {وَهَيِّئْ لَنَا} {وَيُهَيِّئْ لَكُمْ} في الكهف [آية: ١٠ و ١٦] {عِلِّيِّينَ} في المطففين [آية: ١٨]. ١٨٦ - وذِي الضميرِ كـ: يُحْيِيكُمْ و سَيِّئَةٍ … في الفردِ مَعْ سَيِّئًا والسَّيِّئ اقتُصِرا ^١ صدرُ البيتِ عطفٌ على "هَيِّاءْ"؛ أي: وسِوَى "ذي الضمير"؛ يعني: رَسْمُ ذي الضميرِ أيضًا بياءين مثل يُحْيِيكُمْ وقيَّد " سَيِّئَةً " بقوله: "في الفرد". والمعنى: رسمت " سَيِّئَةٌ " بياءين إذا كانت مفردة، أما إذا كانت جمعًا نحو: {السَّيِّئَاتِ} ^٢ فإنه رسم بياء واحدة، والجارُّ ^٣ متعلِّقٌ مع " سَيِّئًا " بـ "اقتُصِرَا"، وألفه للإطلاق وضميره راجع إلى المذكور ^٤. وحاصل البيت: أن كل فعل اتصل بيائه ضميرٌ بارزٌ؛ متكلمٌ أو مخاطبٌ أو غائبٌ نحو: {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} ^٥ [البقرة: ٢٨ والحج: ٦٦ والروم: ٤٠] و {وَإِذَا حُيِّيتُمْ} ^٦ [النساء: ٨٦] {ثُمَّ يُحْيِينِ} ^٧ [الشعراء: ٨١] {قُلْ يُحْيِيهَا} ^٨ [يس: ٧٩]

---