وحكمه ^١، وهذا جواب عن سؤال مقدر كأنه قيل: لُؤْلُؤًا ليس من هذا الباب لأن الكلام في الهمزة المرفوعة، فأجاب بأنها من هذا الباب من حيث إنها رسمت همزتها على خلاف القياس من زيادة الألف بعد الواو. والمعنى: أن لُؤْلؤًا معتصرا لهذا الباب، أي: في زيادة الواو وألف بعدها في رسم الكتاب. ٢٢٠ - ومع ضميرِ جميعٍ أَوْلِيَاءُ بِلَا … واوٍ ولا ياءَ في مخفوضِهِ كَثُرا ^٢ بألف الإطلاق، أي: كثُر حذفها، وفي شرح السخاوي: (قال أبو عمرو: كل همزة أتت بعد الألف واتصل بها ضمير؛ فإن كانت مكسورة صُوِّرَتْ ياء، وإن كانت مضمومة صُوِّرَتْ واوًا؛ لأنها إذا سهلت جعلت بين الهمزة وبين ذلك الحرف، فالمكسورة نحو: {مِنْ آبَائِهِمْ} ^٣ و {مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: ٢٢٦ والمجادلة: ٢ و ٣] و {إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ} [الأحزاب: ٦] و {بِآبَائِنَا} [الدخان: ٣٦ والجاثية: ٢٥] و {عَلَى أَرْجَائِهَا} [الحاقة: ١٧] ونحوه، والمضمومة نحو قوله تعالى: {جَزَاؤُهُمْ} ^٤ و {آبَاؤُهُمْ} ^٥ و {فَجَزَاؤُهُ} [النساء: ٩٣] و {أَوْلِيَاؤُهُ} [الأنفال: ٣٤]، وإن كانت الهمزة مفتوحة لم تصور نحو: {أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ} [آل عمران: ٦١] {فَمَنْ جَاءَهُ} [البقرة: ٢٧٥]، وكذا إن وقع بعد المكسورة ياء أو بعد المضمومة واو لم تصور أيضًا نحو: {إِسْرَائِيلَ} ^٦ و {مِنْ وَرَاءِ} [الشورى: ٥١] و {شُرَكَائِيَ} ^٧ {جَاءُوكُمْ} ^٨

---