بابُ قطع " أَنْ لَا " و" إِنْ مَا " بفتح "أن" الأولى وكسر "إن" الثانية، والمراد بيان وصلهما بأن لا يكتب النون فيهما وقطعهما بكتابة نونهما. ٢٣٨ - أَنْ لَا يَقُولُوا اقطعوا أَنْ لَا أَقُولَ و أَنْ … لَا مَلْجَأَ أَنْ لَا إِلَهَ بهودٍ ابتُدِرا ^١ الخطاب في "اقطعوا" للرُّسَّام، و" أَنْ لَا أَقُولَ " مفعولُ "اقطعوا"، وكذا ما بعده بعاطف مقدر أو ملفوظٍ، والإضافةُ إلى "هود"؛ بمعنى في، والرواية في "ابتُدِر"؛ بالصيغة المجهولة، وألفُهُ للإطلاق؛ أي: "ابتُدِر" القطعُ أو قطع هود وسورعَ إليه. ٢٣٩ - والخلفُ في الأنبيا واقطعْ بهودَ بـ: أَنْ … لَا تَعْبُدُوا الثان مَعْ ياسين لا حَصَرا ^٢ قصر "الأنبيا" ضرورة، وبـ"أن"؛ بدلٌ من هود، و"الثان" بحذف الياء؛ صفةُ " أَنْ لَا تَعْبُدُوا "، و"لا" لنفي الجنس؛ أي: "لا حَصَر" فيه ولا عيَّ، وهو بالحاء والصاد المهملتين المفتوحتين. ٢٤٠ - في الحجِّ معْ نون أَنْ لَا والدخانِ والامـ … ـتحانِ في الرَّعدِ إِنْ مَا وَحدَهُ ظهَرا ^٣ معنى الأبيات الثلاثة أن المصاحف اتفقت على قطع نون أَنْ الناصبةِ للفعل والناصبةِ للاسم عن لا النافية في عشرة مواضع؛ بالأعراف [آية: ١٠٥، ١٦٩]

---