لمجرد التخفيف، وفي إيراد " عَاهَدُوا " بصيغة الجمع احتراز من المفرد؛ فإنه بالإثبات كقوله تعالى {وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ} [الفتح: ١٠] ^١، وهذا الحكم مختص بهذا الموضع؛ فقوله سبحانه: {وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا} [البقرة: ١٧٧] بالإثبات لا غير ^٢، وكذا قوله: {إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا} "هنا" يعني في سورة البقرة [آية: ٧٠] رسم بحذف الألف، وما قرئ بحذفها إلا في الشواذ ^٣ مع تشديد الباء وفتح الهاء وبضمها أيضًا، واحترز بقوله: "هنا" عمَّا في آل عمران [آية: ٧]: {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ} فإنه بإثبات الألف اتفاقًا ^٤، فكان الأَوْلى أن يقول: وههنا عَاهَدُوا تَشَابَهَ اقتُصِرا؛ بالقاف. ٥٣ - يُضَاعِفُ الخُلْفُ فيه كيف جا وَكِتَا … ـبِهِ ونافعُ بالتحريمِ ذاك أرى الهاء في "فيه" بالإشباع وقصر "جا" ضرورة، وفي نسخة: "في التحريم"، وفي "أرى" ضمير نافع، و"ذاك" إشارة إلى حذف الألف من قوله: "وَكِتَابِهِ" في التحريم ولم ينقل فيه شيء عن غيره. والمعنى: أن لفظ " يُضَاعِفُ " وقع الخلاف في إثبات ألفه وحذفه "كيف جاء" سواء اتصل بآخره ضمير أو لا، بشرط أن يكون فعلًا مضارعًا معروفًا أو مجهولًا، ففي البقرة: {فَيُضَاعِفَهُ لَهُ} [آية: ٢٤٥] {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ} [آية: ٢٦١]، وفي هود: {يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ} [آية: ٢٠]، وفي الأحزاب: {يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ} [آية: ٣٠]، وفي الحديد: {فَيُضَاعِفَهُ لَهُ} [آية: ١١]

---