المصاحف على حذف ألف {مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} [المؤمنون: ١٢]، وألفِ غُلَام كيف وقع، وألفِ الظِّلال؛ نحو: {أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ} ^١ {لَكِ غُلَامًا} [مريم: ١٩] و {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ} [الصافات: ١٠١] {فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ} [الكهف: ٨٢] {وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ} [الرعد: ١٥] و {يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ} [النحل: ٤٨]، ويطَّرِد حذف الألف في كل ألف واقعة بين لامين متصلين نحو: {ذِي الْجَلَالِ} [الرحمن: ٧٨] {فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا} [يس: ٨] {وَالْأَغْلَالَ} [الأعراف: ١٥٧] وليس في المقنع هذا ^٢، واحترزنا بقولنا: متصلين من نحو: "الإله" فإنه متفق الإثبات، وإنما التزموا الحذف بين لامين كراهة أن يصوروا ثلاث صورٍ متفقة لاتفاق صورة الألف واللام. ١٣٤ - وفى المُثنَّى إذا ما لم يكُن طَرَفًا … كـ: سَاحِرَ انِ أَضَلَّانَا فطِبْ صَدَرَا ^٣ أي رجوعًا: تمييز، وليلة الصدر ليلة الرجوع من عرفات، ومنه طواف الصدر؛ أي: الوادع، ومنه قوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ} [الزلزلة: ٦]، والمعنى: قد استفدت علمًا طاب به صَدَرُك. أي: حُذِفَت الألفُ في المثنى بالاتفاق إذا لم يكن الألف طرفًا سواء كانت الألفُ حرفًا؛ علامةَ التثنية، كقوله: {لَسَاحِرَانِ} [طه: ٦٣] و {يَقْتَتِلَانِ} [القصص: ١٥] و {يَلْتَقِيَانِ} [الرحمن: ١٩] و {تُكَذِّبَانِ} ^٤، أو اسمًا نحو: {أَضَلَّانَا}

---