٢٧٧ - والتّا في الانعام عَنْ كلٍّ ولا ألفٌ … فيهن والتاءُ في مَرْضَاتَ قدْ حُبِرا ^١ بضم الحاء وكسر الموحدة؛ أي: حسُن، وفي نسخة بالمعجمة ^٢؛ أي: عُلم؛ اصطلاحيٌّ في إرادة العموم عند الإطلاق، و"التاءُ"؛ مبتدأ، وقُصِر ضرورةً، و"في الأنعام" متعلَّقُ الخبر، والوزن بالنقل، وخبره "عن كلٍّ"؛ أي: جميع الرُّسَّام؛ فالتنوين عوضٌ عن المضاف إليه، "ولا ألفٌ" في الكلمات الأربعة، (وكرَّرَ حذفَ الألفِ تبعًا للأصلِ ^٣، لأنه تقدم في قوله ^٤: وكل جمعٍ كثيرِ الدورِ كالكلمات ^٥ وقوله ^٦: "اتفقوا على حذف الألف في الجمع المذكر السالم والمؤنث)، هكذا قاله الجعبري ^٧ ويمكن أن يقال: لا تكرار لأن ما سبق في الجمع المتفق عليه وهنا اختُلف في جمعية الأربعة وتوحيدها. ٢٧٨ - و ذَاتِ معْ يَاأَبَتْ وَلَاتَ حِينَ وقلْ … بِالها مَنَاةَ نُصَيرٌ عنهمُ نَصَرا ^٨ عطف على مرضاة؛ أي: وفي " ذَاتِ " الكائن "معْ يَاأَبَتِ "، وسكَّن للضرورة. "و ذَاتِ " في مواضع: {ذَاتِ الشَّوْكَةِ} [الأنفال: ٧] و {ذَاتَ بَهْجَةٍ} [النمل: ٦٠] و {ذَاتَ لَهَبٍ} [المسد: ٣] و {ذَاتِ الْحُبُكِ} [الذاريات: ٧]

---