بتوحيده ^١، و"الأولى" بالنقل ^٢ صفة " مَسَاجِدَ " بتأويل الكلمة، واحترز بها عن الثانية، وهي قوله تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ} [التوبة: ١٨] فإنه لا خلاف في قراءته بالجمع ^٣، وكذا رسمه بالحذف إلا أنه ليس من مروي نافع فقط بل مما اتفقوا عليه، وكذا {لِأَمَانَاتِهِمْ} في سورة المعارج [آية: ٣٢] مرسوم بالقصر إلا أنه ليس من مروي نافع. ثم اعلم أن قوله تعالى: {أَمَانَاتِكُمْ} في الأنفال [آية: ٢٧] قرأه على التوحيد مجاهد والضحاك وعكرمة والنخعي والجحدري وابن أبي ليلى ^٤ وغيرهم ^٥، والكل روايات شاذة، أما الخلاف في لِأَمَانَاتِهِمْ في الموضعين فبالتوحيد قرأ ابن كثير والباقون بالجمع ^٦. ٧٦ - ومعْ خِلَافَ وزادَ اللاَّمَ لِفْ ألِفًا … لَأَوْضَعُواْ جُلُّهُمْ وأجْمَعُوا زُمَرَا ^٧ وهذا من تتمة مرويات نافع حيث روى حذف الألف في قوله تعالى {خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ} في التوبة [آية: ٨١]، فـ"مع خِلَافَ "عطف على مَسَاجِدَ، ثم؛ "زاد": فعل يقتضي مفعولين، فقوله: "جلهم"؛ فاعله، "اللاَّمَ لِفْ ألِفًا"

---