و {يُرَاءُونَ} [النساء: ١٤٢ والماعون: ٦] وشبهه، وإنما لم تصور في جميع ذلك لئلا يُجْمَع بين صورتين) ^١. إذا عرفت هذا فاعلم أن قوله تعالى: {أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ} في البقرة [آية: ٢٥٧]، و {وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ} في الأنعام [آية: ١٢٨]، وكذا فيها [آية: ١٢١] {لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ} وفي الأحزاب [آية: ٦] {إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ} وفي فصلت [آية: ٣١] {نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ} رسمت بغير واو ولا ياء في أكثر مصاحف أهل العراق كما صرح به أبو عمرو ^٢ على ما نقله عنه السخاوي ^٣. (وهذا معنى قوله: "ومعْ ضميرِ جميعٍ أولياء بلا واوٍ"؛ يعني: في الرفع، ثم قال: "ولا ياءَ في مخفوضِهِ كَثُرا"، وأشار بقوله: "كَثُرا" إلى قول أبي عمرو: وفي أكثر مصاحف أهل العراق) ^٤. ٢٢١ - وقيلَ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ وفي ألفِ الْـ … ـبِنَاءِ في الكلِّ حَذْفٌ ثَابِتٌ جُدُرا ^٥ أراد بقوله: "قيل" معنى قول أبي عمرو في المقنع ^٦: (وفي هجاء السنة: وفي عامة مصاحفنا القديمة: {إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ} بالأنفال [آية: ٣٤] بغير واو)، لكن الأكثر على الإثبات.

---