{وَيَقُولُ الَّذِينَ} بالواو، وفيها [آية: ٥٤] {مَنْ يَرْتَدَّ} بدال واحدة، وفي براءة [آية: ١٠٧]: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا} بواو، وفي الكهف [آية: ٣٦]: {خَيْرًا مِنْهَا} بالإفراد، وفي الشعراء [آية: ٢١٧]: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ} بالواو، وفي المؤمن ^١ [آية: ٢٦]: {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} بالألف، وفي الشورى [آية: ٣٠]: {فَبِمَا كَسَبَتْ} بالفاء، وفي الزخرف [آية: ٧١]: {تَشْتَهِي الْأَنْفُسُ} بغير هاء، وفي الحديد [آية: ٢٤]: {هُوَ الْغَنِيُّ} بلفظ هُوَ، وفي الشمس [آية: ١٥]: {وَلَا يَخَافُ} بالواو، وكذا ذكره بإسناده عنه وعن غيره أن هذه الحروف مكتوبة في مصحف عثمان وهي تخالف قراءة أهل المدينة ومصاحفهم وهي اثنا عشر حرفًا) ^٢. ٥٦ - يُقَاتِلُونَ الَّذِينَ الحذفُ مُخْتَلَفٌ … فيه معًا طَائِرًا عن نافعٍ وَقَرَا بألف الإطلاق؛ أي: ثبت الحذف عن نافع واستقر، وقال السخاوي: (يحتمل الألف في قوله: "وَقَرَا" أن يكون للتثنية لأنهما حرفان في موضعين، وأن يكون للإطلاق لأن لفظ "طَائِرًا" واحد) ^٣ انتهى. ولا يخفى أنه إذا كان الضمير راجعًا إلى "طَائِرًا" أو طائرين لا يستفاد الحكم من البيت إلا أن يقدر مُقَدَّر. ثم يُقرأ البيت بإشباع ضمير "فيه"، و"الحذفُ" خبر " يُقَاتِلُونَ " والتقدير حذف ألفه.

---