223 · ص427
المقنع كيف يُكتب غيرُ الحرفين" وليس كذلك فإنه ذكر حرف هود بالوصل فبقي مفهومه وهو قطع غيره) ١.
والمعنى: اتفقت المصاحف على قطْعِ " عَنْ " عن " مَا " الموصولة في قوله تعالى بالأعراف [آية: ١٦٦] {فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ} ووَصْلِها فيما سواه بالاسمية ٢ مطلقًا والحرفية ٣ نحو: {وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ} [المائدة: ٧٣] {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا} [الإسراء: ٤٣] {عَمَّا يُشْرِكُونَ} ٤ {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} [النبأ: ١] {قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ} [المؤمنون: ٤٠] واتفقت أيضًا على وصل "إن" الشرطية بـ"لم" في قوله تعالى بـ هود: {فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} وعلى قطع ما عداه نحو: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا} [البقرة: ٢٤ و ٢٧٩] {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ} ٥ {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ} [القصص: ٥٠] ٦ وهذا معنى قوله:
٢٤٦ - واقطعْ سواهُ وما المفتوحُ هَمْزتُهُ … فاقطعْ و أَمَّا فَصِلْ بالفتْح قد نُبِرا ٧
أي: اقطع سوى {فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} بهود [آية: ١٤]؛ نحو: ما في
١ ما بين القوسين منقول من الجميلة صـ ٣٣٠ دون عزو، وبتصرُّف أشرت إلى بعضه آنفًا ونصُّ عبارة الجميلة: (وأشار إلى غموض عبارة المقنع بقوله: كنْ حَذِرَا أي: احذر أن تغلط في عبارة الأصل فتلحق " إِنْ لَمْ " المسكوت عنه بحرف هود في الوصل كما وهم أبو العباس أحمد بن حرب فقال: "فإن لم مقطوع بالقصص" وبقي مفهومه وصْلُ الكلِّ وهو غلط، كقول الشارح: "لم يبين كيف تُكتَب غير الحرفين" وليس كذلك فإنه ذكر حرف هود بالوصل فبقي مفهومه وهو قطع غيره).
٢ كما في آية المائدة والإسراء والأعراف الآتي ذكرها في كلام المؤلف.
٣ كما في آية النبأ والمؤمنون الآتي ذكرهما في كلام المؤلف.
٤ وردت في القرآن مرارا أولها: [الأعراف: ١٩٠].
٥ وردت في [مريم: ٤٦] و [الشعراء: ١١٦ و ١٦٧].
٦ ما بين القوسين منقول من الجميلة صـ ٣٢٩.
٧ المقنع صـ ٧٠ و ٧١.